雜詩·攬衣出中閨

攬衣出中閨，逍遙步兩楹[1]。.

閒房何寂寥[2]，綠草被階庭。

空室自生風，百鳥翩南征。

春思安可忘，憂戚與君並[3]。

佳人在遠道，妾身單且煢。

歡會難再遇，蘭芝不重榮[4]。

人皆棄舊愛，君豈若平生。

寄松為女蘿[5]，依水如浮萍[6]。

齎身奉衿帶[7]，朝夕不墮傾。.

儻終顧眄恩[8]，永副我中情。 ^[1] 

[1]兩楹：房屋正廳當中的兩根柱子。兩楹之間是房屋正中所在，為舉行重大儀式和重要活動的地方。

[2]寂寥：空虛無形；空無人物。

[3]憂戚：憂愁煩惱。

[4]蘭芝：蘭草與靈芝。

[5]女蘿：植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。

[6]浮萍：比喻飄泊無定的身世或變化無常的人世間。

[7]齎(jī)：懷抱着，帶着。衿(jīn)帶：衣帶。

[8]顧眄恩：眷顧之情。

披着衣服我走出閨房，走到門邊我仍懶洋洋。

一人在屋身閒多寂寞，出來欣見滿院綠草長。

有個縫隙就會產生風，涼風一起百鳥自南翔。

現在是春天我怎能忘，你的心中一定也憂傷。

夫君你離家身在遠方，剩下我自己孤獨恐慌。

相逢再歡聚確是很難，就像芝蘭花不重開放。

常人易嫌棄舊日所愛，你是否還像當年那樣？

我嫁你如同女蘿附松，更像那浮萍飄在水上。

自從嫁人我就很謹慎，何時也不敢失誤反常。

如果你真能始終眷顧，就請繼續審察我心腸。

全詩分為兩層，作者採用了他寫這類題材常用的手法，即先以第三人稱交代人物，渲染氣氛，而後改用第一人稱代其設言。這樣寫既使手法富於變化，又可以從不同角度使得人物形象得到深化。

開篇六句為第一層。在以“中閨”點明人物身份、以“逍遙”寫其徘徊户前百無聊賴的情態之後，展開了對閨中女子所處環境的描寫。“閒房何寂寞，綠草被階庭。空室自生風，百鳥翔南征。”從室內寫到室外，從所見寫到所感，渲染出悽清落寞的氛圍，有力地襯托出人物孤寂淒涼的況味。這裏所描寫的景物，不論是“寂寞”的“閒房”，還是被滿“綠草”的“階庭”，抑或是穿穴入户的涼風、翩翩“南征”的“百鳥”，無一不是作者根據女子的感情色彩所選取的典型景物，因為它們既是景語，亦是情語，達到了情景交融的藝術境界。

有了這樣的一層作為鋪墊，第二層便很自然地轉入對人物內心世界的刻畫。作者讓女子自抒胸臆，讀來十分親切。一開始先表白自己對“君”的情意：“春思安可忘，憂戚與我並。”“春思”，在古典詩詞中不僅用來指春天的情思，也常常用來比喻相思之情，這裏顯然指後者。但作者對於它的內涵卻未作任何説明，只以“安可忘”強調其難以忘懷，這樣，往昔情意之濃，今日相思之深，便盡在不言之中了。可謂語簡意豐，含蓄藴藉。正因為“春思”難忘，故而願與君長相廝守、憂戚與共。然而事與願違，所以接下來便訴説自己目前的處境：“佳人在遠道，妾身單且煢。”“佳人”，即上句中的“君”，“單且煢”，説由於夫妻遠隔自己孤獨無依，形單影隻，身心兩方面都遭受苦楚。儘管如此，如果僅僅是孤寂，等待她的是苦盡甘來，遠別重逢，或許還可以使眼前的處境比較容易忍受，但無情的現實卻令她清楚地意識到：“歡會難再遇，蘭芝不重榮。”一個“難”字，已然表明夫妻“歡會”已一去不復返。何以如此悲觀以至於絕望呢？原來孤妾已經失去了對方的歡心，遭到了遺棄。“人皆棄舊愛，君豈若平生？”二句揭示了這一層意思，口吻卻極為委婉，彷彿喜新厭舊不是由於對方的負心，而是一種人之常情。但透過這貌似開脱的話語，不難體味出女子最心存疑懼卻依然抱有幻想，這就更能激起讀者對她不幸遭遇的同情。為了挽回被棄的命運，孤妾唯一能夠做的，就是動之以情。“寄松為女蘿，依水如浮萍”是兩個比喻，用以説明自己的處境。將依附於人的女子喻為“女蘿”、“浮萍”，既形象又貼切，同時又有很深的藴意。試想，女子一旦被丈夫拋棄，又將何所依託？在此基礎上，申明己志“束身奉衿帶，朝夕不墮傾。”表白自己當為君堅守情操，守身如玉。結尾禁不住向對方發出哀告：“倘願顧眄恩，永副我中情。”希望丈夫始終如一的恩愛，永遠不要辜負自己的深情。情詞懇切，聲淚俱下，一片痴情溢於言表。

這首詩將棄婦的遭遇和心理寫得如此細緻入微，真切動人，與作者長期被棄置的處境有着密切關係。因此，前人多以為此詩有寄託，是借夫妻的相棄寫君臣的相間，聯繫曹植後期的遭遇，以及他好用比興的特點，應該説，這樣的理解也許更能得作者用心。

曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。