雙鳳奇緣

漢元帝於中秋之夜夢得一美貌女子入皇宮相會，並告其姓名住處，元帝允諾將其選入西宮，次日就派遣太師毛延壽前去尋訪。原來此女乃越州太守王忠之女王嬙，小字昭君，貌美才高，工詩書，曉音律，是年十七歲，尚待字閨中，中秋夜亦做與元帝相同之夢；毛延壽邪惡貪婪，到越州後遍訪民間不得，於是責打太守王忠，限期交人。王忠無奈將昭君報出。毛到王忠家，藉口要畫三幅美人圖呈獻皇上，企圖向王家勒索五百兩銀子。昭君堅決反對，自己對着鏡子畫出美人圖。毛延壽勒索不成，懷恨在心，便在昭君自畫像眼下點一黑痣。同時，他接受魯家莊的幹金之賄，允諾使魯家女兒頂替昭君為妃。毛延壽回京獻上圖畫，元帝見昭君自畫像上果為夢中之女，心下歡喜，欲納昭君入西宮。毛延壽進讒道昭君像中其眼下之痣乃傷夫滴淚，不可納入西宮，恐怕對大漢江山不吉利。於是元帝聽信讒言，納魯家莊之女為西宮。魯妃因嫉妒昭君貌美，以“私畫暫之人圖、獻媚聖上”的罪名，將昭君打入冷宮。毛延壽恐奸計敗露，假傳聖旨，將昭君父母發配遼東充軍。其母在邊地生一女，並遵照昭君入宮前的囑咐，取名聘，小名賽昭君。

昭君在冷宮中十分悽苫，良日如年，常獨坐彈琵琶以寄懷。林皇后於一月夜偶聞琵琶樂聲，循聲而見昭君。昭君向林皇后訴説了自己所遭受的冤屈。林皇后轉述給元帝，元帝大怒，立刻廢魯妃而立昭君，並派軍兵前往毛延壽家，將其滿門抄斬。毛延壽聞訊從後院狗洞中爬出，倉皇逃往番邦。毛的門生衞律在番邦為相，毛通過他將昭君自畫的美人圖進獻番王，並挑唆番王興兵侵漢索要昭君。元帝派李廣率兵迎敵，先鋒李陵中計被俘，因不肯投降而被殺。李廣之子李虎與其妻亦陣亡。元帝只得派遣蘇武去番邦議和息兵。番王羈留蘇武，並遣衞律前去威逼利誘，勸其投降，蘇武堅貞不屈，怒斥衞律，被髮往風雪北地牧羊。

番王欲得昭君，圍攻京師，元帝以一宮女冒充昭君。番王班師，自以為已得昭君，卻被毛延壽識破。番王再次興兵，朝廷上下驚懼不已。番王下書索要昭君，元帝無奈，欲將昭君獻出。昭君怨元帝枉為一國之君，不思調兵退敵，卻想獻出妻子討好番邦，真是聞所未聞的奇恥大辱，於是想自盡以保全名節。元帝再三懇求，稱昭君為“擎天玉柱”，並哄騙昭君暫與番王同去，以解京師之圍，然後在雁門關拖延幾日，他隨後御駕親征，前去救她，昭君無奈中哭別元帝及林皇后，隨番使北歸。一路悲泣，留戀難行，挨至雁門關，昭君假託身染疾病，不肯北上，暫住關內，等候元帝發兵來救。久候不至，昭君望空悲嘆，寫血書託空中孤雁捎與漢元帝。元帝得昭君血書，雖感有負昭君，心中傷心，但苦無精兵良將，又恐負有為一女子而不顧江山社稷的惡名，於是連信也不回。昭君苦等無迴音，加之番將催逼，無法再拖延，無奈中悲傷出關。途經黑水河，觸景生情，昭君賦詩表達她雖身在番邦，卻不肯辜負漢帝的決心。路過九姑廟，夜宿時夢見九天玄女贈一件仙衣，她穿在身上，隨番兵繼續北上。

到達番邦都城，番王急欲與昭君成親。昭君提出三個條件：一要番國税簿，二要番國輸心服意向天朝進貢，三要向元帝進降書降表，永不反叛。番王一一依從。進番城的第一夜，昭君示意隨從王龍在番王酒中下藥，使得番王昏迷不醒。第二日，番王催其成親，昭君稱自己大冤未伸，不能成親，逼番王殺了毛延壽。番王酒後向昭君求歡，扯着昭君身着的九天玄女夢賜神衣，十指被刺得鮮血淋漓。昭君為保全名節，不與番王成親，謊稱夢中曾許願在白洋河上造橋，白洋河神責備她許願不還，就將銀針插在她身上，令番王不能靠近她的身體，並説還願後昭君方能成親。

次日，番王下令工部發帑興工搭造白洋河浮橋，為昭君還願。浮橋歷經十六年才建成。番王又逼迫成親，昭君讓番王將在苦寒之地牧羊的忠臣蘇武放歸漢朝，並將預先寫好的給皇帝皇后及父母雙親的三封信，交給王龍帶回，以踐她當年出雁門關時許下的魂歸漢朝之願。昭君上白洋河浮橋燒香還願，悲訴求神，斷腸詩致使猿啼鶴唳，忽河內狂風大作，巨浪洶湧，昭君乘亂跳入河中，杳然無蹤。

王龍回到朝廷之日，恰好漢元帝夢見昭君責備他忘恩負義，元帝心中追悔莫及，自責己非，欲與昭君重續舊情，昭君囑咐其妹賽昭君可替代自己。此時城下河中漂來一具屍首，有百鳥銜花蓋在上面，撈上一看，正是昭君。元帝遂將昭君屍首禮葬於芙蓉嶺。不久林皇后病故，元帝遂立賽昭君王聘為後。王聘在家中游花園時得九天仙女傳授武藝兵法，她立志要為屈死番邦的姐姐昭君報仇。這時，衞律唆使番王發兵犯境，皇后賽昭君促元帝御駕親征，直搗番邦都城，在白洋河畔親自祭奠昭君。后王聘生太子，自此天下太平，鄰國皆來朝貢，國運昌隆。 ^[2] 

小説在前人戲曲、野史以及民間傳説的基礎上虛構。書末雲：“此書已終，名為《雙鳳奇緣》。因前有昭君，後有賽昭君，續姻報仇，始終異夢，總不外‘忠孝節義’四字，青史標名，人人欽仰，千古奇女子出於一家姊妹，故云《雙風奇緣》。” ^[6] 

【王昭君】名嬙，乳名皓月昭君。漢元帝時越州人，父名王忠，官為太守，母姚氏。年十七，生有沉魚落雁之美，閉月羞花之貌。夢中與漢元帝相見，漢元帝遂命毛延壽到越州選取應夢美人。王忠不肯賄賂毛延壽，昭君又令其對己叩拜，毛延壽懷恨在心，另選了魯金定，管充應夢美人獻給漢元帝為西宮；而將昭君自畫的美人圖上點了黑痣，使之不得入選，又與魯妃串通，把昭君打入冷宮監禁。昭君銜冤，月下彈琵琶抒發哀苦；被正宮林娘娘發現，痛打了備妃金定，訴之於元帝，昭君沉冤得洗。但毛延壽逃往番邦，唆使番王以武力索取昭君，漢帝無能，飲辱吞恨，由新科狀元劉文龍，護送昭君出塞。昭君到番邦，假意應允伴侍番王，使番王殺了毛延壽，而後投水自殺。她怨恨漢元帝無能無情，但又愛戀着漢元帝，死不忘情。作品從貞節觀念出發，又寫她得仙衣，使番王不得沾身，死後屍體又得歸故土。

【毛延壽】書中不述其氏裏，漢元帝時奸相。為人貪婪狡猾，元帝當朝説出夢遇美人事，他為圖賄賂，自願去越州訪取應夢美人。到了越州，痛打了太守王忠，勒令他三日內訪出皓月昭君。王忠聞知所訪之美人正是自己的女兒，便設法隱瞞。昭君聞之，知夢兆得驗，自願應選進京，並怒斥毛延壽，令其對己行八拜之禮，惹得他心頭無名火起，到魯家莊選中了魯金定，同昭君一同帶進京中。當他把魯金定冒稱應夢美人獻給漢元帝后，唯恐露出馬腳，不放昭君回家，而與魯金定串通，將昭君打入冷官關押。事被林娘娘發覺後，漢帝震怒，下令抄捕。毛延壽從狗洞中爬出，逃往番邦，向番王獻計，派大兵壓境，逼索王昭君。王昭君到番邦後，和番王相約：大仇不報，誓不成親。番王無奈，只得殺了毛延壽。 ^[4] 

【賽昭君】名娉，王昭君之妹。王昭君出塞和番後，漢元帝把被毛延壽流放到遼東的王忠接回，拜為國丈、及至得到王昭君死於番邦的消息後，漢元帝為昭君修墓設祭。在祭靈時漢元帝見到了賽昭君，動了要立為妃的念頭，在林皇后的勸説下，未敢啓口。林皇后死，漢元帝憶舊，把賽昭君立為皇后。賽昭君要出兵徵番為姐姐報仇，漢元帝不許，但番王卻發兵來犯中原，老將李廣迎敵不勝，賽昭君勸漢元帝御駕親征，賽昭君曾受仙姑傳授武藝仙術，力斬番將，得仙姑相助，一舉踹營破敵，生擒了番王，使其獻降表，發誓永不再侵犯邊庭。 ^[4] 

《雙鳳奇緣》的立意並不算高，主要是借昭君和番這一“青史標名”的故事，來宣揚忠孝節義的封建倫理道德，但由於作家在加工提煉這一流傳千古的昭君故事時勇於突破舊有故事的結局，在安排故事情節時特別注意人物活動的場面對比，注意在廣泛的社會環境中突出昭君的“美”與毛延好的“醜”，在“美”裏注意寫出昭君倔強的個性與入番前後不平的遭遇，以強調其內心世界與外界環境的衝突；在“醜”裏着重批判毛延壽貪贓枉法賣國投敵的罪行，從反面映襯昭君藝術形象的悲劇命運，這樣就擴大了作品藝術形象的審美內涵，展示出一定積極的社會思想內容，也使得作品的審美價值超越了作者原本的創作意圖。

《雙風奇緣》在塑造昭君這一藝術形象時很注意強調人物的悲劇氛圍。誠然，釀成昭君悲劇的最初起因是因為昭君的性格與毛延壽索賄行為的冰炭不容而造成的。從這一點上來説，《雙風奇緣》中的昭君形象較之以前的昭君故事並沒有多大的發展。但由於作者在塑造人物的時候，特別注意對人物環境作必要的渲染和鋪墊，注意昭君性格悲劇昇華出的社會悲劇的意義，從而使作品帶有了鮮明的社會批判傾向。魯迅先生在《再論雷峯塔的倒掉》一文中認為“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”。《雙鳳奇緣》在向讀者敍述昭君出塞和番的被迫性的過程中，突出了美與醜兩種性格和心靈的衝突與較量。在敍述了昭君不可避免地遭到摧殘這一內容後，立即將筆墨集中在毛延壽勾結番兵進犯中原，在漢廷掀起的一場軒然大波上，即是保昭君拒番還是獻昭君和番的問題上，以此產生出強烈的震撼人心的力量。在這裏，作品一再鋪寫大敵當前，滿朝文武俱不敢領兵拒敵的事實。掩卷深思，就不能不對作品開頭向讀者交待的一班文武忠良輔佐漢元帝，天下太平的景象提出疑問，如果説太平盛世出現一、二個毛延壽井不足以為怪的話，那麼，大敵當前，“一班文武忠良”俱貪生怕死，不敢領兵拒番的事實，就格外引人矚目了。這樣就將昭君因選美而身居冷宮，因番兵壓境而被迫和番的情節昇華出拯救國家重任的審美意義。應該説，作者在情節中作這樣的安排是很有匠心的，在鮮明的藝術對比中，作者引導着讀者從昭君的性格悲劇走出來，放眼於昭君悲劇命運所產生的審美價值傾向，從而達到了對太平盛世掩蓋着的危機進行社會批判的效果。 ^[5] 

作品在突出昭君與毛延壽對立的這一主線時，圍繞着昭君還安排了昭君與漢帝、昭君與劉文龍以及昭君與番王的三條副線。一其主線從正面揭示了毛延壽叛國投敵是造成昭君悲劇的原因，而三條副線則從不同的側面豐富了昭君這一形象的內涵，在昭君與漢元帝的愛情上，作者在渲染了因夢結緣的奇幻之筆以後，很快就冷靜下來，着力於寫昭君對漢元帝的刻骨銘心的愛，同時也寫漢元帝對昭君的愛。必須指出的是，與昭君一往情深的愛不同，漢元帝對昭君的愛只是一種性愛，當這種愛不妨礙其利益時，漢元帝可以成全這種愛，當這種愛危害到其切身利益時，漢元帝便會拋棄這種愛。儘管他幾經猶豫，但畢竟是皇權戰勝愛情，漢元帝終於拱手將昭君送入番邦。從某種意義上説，漢元帝是造成昭君悲劇的又一罪魁。為了騙取昭君早日起程和番，漢元帝不惜大談調集天下兵馬去親征迎回昭君，隨着情節的進展，讀者看到漢元帝信誓旦旦的保證早已化為泡影。 ^[5] 

如果説漢元帝的所作所為加重了昭君悲劇色彩的話，那麼新科狀元劉文龍送昭君入番的情節則有機地擴展了昭君的悲劇故事的氛圍。新婚三宿的劉文龍的愛情變故，在一定程度上與昭君的愛情故事有着類同之處，有着相互映襯之妙。他們都是在拋下心愛之人，踏上渺無希望的番邦，大有生離死別的意味。正因為如此，寫劉文龍的內心淒涼，實際上是在寄寓着昭君纏綿悱側的怨情，寫昭君與劉文龍北行途中吟詩作對的抒情場面，實際上是在加強人物悲劇的氣氛，有助於刻畫昭君這一感人的藝術形象。

番主這一形象的刻畫，無疑也對昭君形象的塑造起着補充和映襯的作用，有着獨立存在的價值。毫無疑問，番王對昭君的愛是深沉的，熾熱的。為了昭君，他可以答應昭君入番的三項苛刻條件，也可以答應斬殺毛延壽的要求，答應耗費國資建造浮橋的要求，答應放還蘇武的要求。應該説，這種代價實在是太大了。正因為這樣，才由番王對昭君的一往情深反襯出昭君堅貞不移的性格，也正因為如此，當滿朝文武無力承擔起國家重任的時候，昭君卻以犧牲自己為代價承擔起一個弱女子本不該承擔的重任。也正因此，她才如作者在第一回中所讚揚的那樣，作為“天地英靈之氣所鍾”的奇女子，“名垂史冊”。 ^[5] 

作者在《雙鳳奇緣》的創作中還十分注意“奇”的警策作用。雪樵主人在序中説：“山川靈秀之氣，鍾於奇男子者多，而鍾於奇女子者復不少。或女子徒以才見：臨風作賦，對月敲詩，乃閨閣誨淫之漸，非奇也。或女子徒以色勝：尤物移人，蛾眉不讓，又脂粉塗抹之流，非奇也。奇莫奇予有才有色，雖顛沛流離，不改堅貞之志，能武能文，雖報仇泄恨，自全忠義之名。”雪樵主人的話道出了關於“奇”的藝術構思的內容。為了將“奇”貫串於整個作品之中，作者首先向讀者寫了昭君的因夢奇緣；又寫了昭君才色過人之奇；又寫了入番十六年不改初志之奇；又寫了芳魂歸故土之奇；又寫了其妹賽昭君續接姻緣之奇，以及賽昭君徵番之奇；……可以説“奇”是《雙鳳奇緣》藝術構思的一個凝聚點，使得作品情節豐富、曲折和多變，給人以目不暇接之感。當然，作品在表達“奇”的時候，不正確地過多地宣揚了封建的倫理道德觀，並且為了在“奇”上下功夫，不惜拉入些靈怪之事，如九天仙女賜給昭君仙衣，九姑仙女教賽昭君十八般武藝，番僧一無用法術助番兵直搗漢廷等。甚至在敍述了毛延壽因索賄不成造成昭君冤情後，筆鋒一轉，將昭君的性格悲劇寫成是前世已定的命運悲劇，不恰當地將人的悲劇納入了神的旨意序列，給整個昭君故事披上一層神秘的宿命色彩，在一定程度上衝淡了昭君悲劇的嚴肅性及其崇高風格，給整個作品楷案了不可彌補的損失，使其無法跨入優秀古典小説的行列。

在人物塑造方面，《雙鳳奇緣》除了塑造了昭君這一感人的藝術形象外，漢元帝、番王、劉文龍、王娉、蘇武以及李廣、李陵一家都是較為鮮明的藝術形象。特別是在寫國難當頭，滿朝文武皆不敢請纓殺敵的時刻，老將軍李廣一家請纓，雁門關拒敵的英勇事蹟，確實可歌可泣。李陵兵敗被俘，在番王先以高官，繼以其妹的美色利誘面前，不為所動，最後盡節而死的形象，李虎夫婦為國殺敵先後遇難的形象，以及老將軍李廣在痛失眾親人，依舊忍辱負重承擔着社稷重任的形象，都給人以巨大的藝術感染力量。 ^[5] 

嘉慶十四年（1809）序忠恕堂刊本，殘本，存第一至第六十四回，圖十六葉。此本有嘉慶十四年序，尚不能肯定為嘉慶十四年刊本。藏英國博物院。

嘉慶二十一年（1816）羅日敬堂刊本，內封題“繡像雙風奇緣昭君傳”“説漢奇書”“兆敬堂藏板”“嘉慶丙子年鐫”。首《昭君傳序》，末署“嘉慶十四年春月上浣之三日，雪樵主人梓定”。次《序》，不署撰人及年月，系《繡戈袍》之序文移入。目錄葉署“兆敬堂藏板”。圖十五葉。繡像前三葉及卷一前三葉版心下端亦有“兆敬堂”字樣。正文卷首題“雙鳳奇緣傳”。正文半葉十行，行二十字。藏中國社會科學院文學研究所、日本早稻田大學、法國巴黎國家圖書館。法國巴黎國家圖書館藏本有中華書局《古本小説叢刊》影印本。

嘉慶二十四年（1819）玉茗堂刊本，圖六葉，正文半葉十行，行二十五字。藏首都圖書館、北京大學圖書館、日本天理圖書館。文半葉十行，行二十二字。藏中國國家圖書館。

道光二十三年（1843）卧雲書閣藏板本，內封框內題“繡像雙鳳奇緣”，署“卧雲書閣藏板”。首《雙鳳奇緣序》，末署“道光癸卯歲繡谷彼岡饒雲鳳摹於卧雲書閣”。目錄葉題“繡像雙風奇緣傳”。圖八葉。正文卷首題“雙鳳奇緣傳”。正文半葉十行，行二十一字。版心題“雙風奇緣”。藏復旦大學圖書館。有上海古籍出版社《古本小説集成》影印本。

道光二十三年啓元松藏板本，藏山東大學圖書館。道光二十六年（1846）經元堂藏板本，圖八葉，正文半葉十行，行二十一字，藏遼寧省圖書館。咸豐四年（1854）重刊經綸堂藏板本，圖八葉，正文半葉十行，行二十一字，藏遼寧大學圖書館。

此外，還有經文堂刊本、京都琉璃廠刊本、三讓堂木活字本、連元閣藏板本、維經堂藏板本、崇經堂藏板本、本茲堂刊本、維揚二酉堂刊本、寶華樓刊本、傍梅書屋刊本、文奎堂刊本等。 ^[6]