雙楊河

史志載院雙楊明初為村，嘉靖間始稱為市，民至三百餘家，自成市井。村中有柳塘橋，橋南橋北各有一株高大楊樹，因得名”雙楊”，別號柳塘。（今村名為雙陽，因“文化大革命”時改為向陽，三中全會後恢復老地名時誤改了“陽”）

雙楊廟會是跨省堯跨縣的水上盛會，始於清中葉，每十年舉行一次。據資料考證，雙楊會原址在奉先寺與曹王廟附近，兩處均有記載。

道光葉震澤鎮志曳卷二中的”風俗”記載院”三月三日，兒女各戴薺花，雲可免頭暈。又有遠近男女羣集雙楊奉先寺等處，同聲佛號，謂之千人會。”這裏所説的”千人會”，就是

“雙楊會”。

奉先教寺位於雙楊村，佔地4畝，唐咸亨中（670—673）僧雲居建。宋堯明堯清代屢次重修。光緒二十二年（1896），僧江澄募款重修。1937年，被日軍焚燬。

村中百姓回憶説，寺內曾種有四棵粗大的黃櫸樹，東南西北，各居一方，春繁秋茂。寺內結構如同蘇州的玄妙觀，前後長度有一百多米。晚清秀才周心梅所創辦的雙楊小學就在教寺的後幾進中。流年光影裏，教寺留下的只是幾塊石條。

雙楊廟會歷代相延，近期有兩次文字記載。一次是清末，1911年曰另一次是民國，1924年。

雙楊廟會界包括七十二隻半圩的範圍，北到橫扇，南到龍泉嘴沈家壩，東到梅堰三里橋，西到震澤鎮驢下圩的東半圩。農曆正月二十為廟會開印日，此日通過鄉董圩甲發帖邀請附近及沿途各廟前來參會，凡該廟所轄門徒，每圩一條會船，小圩兩圩合一，做好扎彩準備。正式會期為半個月，農曆三月初一，各圩賽船聚集雙楊村，先至震澤停留五日，再至梅堰停留三日，然後橫渡北麻漾，經壇丘而至盛澤逗留七天。

會船大都是快槳船，為看不到裸露在外的船幫，故在船幫四周圍上布，再畫上石駁岸形，所有會船一律船艄向岸，船頭對河，依次排列，中間讓出一條水路。會期中，連過往航班也得停航讓路。裝扮不一的會船長達數里，氣勢浩蕩，船板上是活靈活現的各種表演院有獅子頂繡球堯二龍搶珠等各種雜耍和老百姓耳熟能詳的戲文曰還有心工特巧的木頭人，一舉手一投足做着蠶娘採桑堯漁翁捕魚等一系列動作。

由於沿途不斷有各廟門徒抬着菩薩塑像加入，巡行隊伍越來越龐大，船隊浩浩蕩蕩，首尾相接，絡繹不絕，長達數里。岸上，人山人海，各地攤販紛至沓來，有賣燒餅的堯賣餛飩的堯吹糖人的堯捏麪人的堯耍猴的。為了趕赴這樣的盛會，江浙滬一帶鄉親，提前幾天來到震澤，等到四月十八日廟會結束才返回。雙楊廟會的轟動效應不僅遍及周邊，還享譽整個江南大地。

有關雙楊村的曹王廟，乾隆葉吳江縣誌曳記載院”唐太宗十四子曹王明，貶為蘇州刺史，有惠政，先天二年，敕立祠。宋改為城隍廟，又稱李明王廟。”地方上還有曹王廟之俗稱。 ^[1] 

雙楊村的百姓，稱曹王廟為大廟，稱曹王的神像為大老爺。據描述，大廟中的曹王腰間的佩帶是由鯖魚骨串制而成，頭頂的帽子由白銀鑄就。廟中的柱子均有兩人合抱那樣粗。相傳，曹王廟十分神靈，日寇進村大掃蕩，村舍全被燒燬，日寇來到廟前，用硫磺槍連射廟宇，竟然燃不着大廟。當逃難的百姓回到村子，數着廟牆上的槍洞，唏噓不已，神靈保佑，神廟才能倖免於難。世事多濤浪，動亂喧囂的日子中，這座威武的曹王廟被拆除，留給世人的唯有遺址。

有關柳塘橋的歷史記載院”初建無考，康熙二十年，奉先寺僧達宗（恆水）重修。”1938年，日寇再次侵佔震澤，逼近雙楊。沈秩安（民革中央原副主席沈求我的父親，當時任梅詩場小學校長）號令拆毀柳塘橋墩，想以此來阻止日軍的船隻。掠殺成性的日寇並不罷休，竟然跳上岸，以更瘋狂的毒殘手段對雙楊村進行毀滅性的掃蕩，奉先教寺就是在那次掃蕩中變為一片廢墟。據説，熊熊大火整整燒了七天七夜。1939年，此橋重建為單孔拱形石橋，如今看到的雙陽大橋，為2003年重建。

行雲江南，一夢千年。文人雅士，遊歷雙楊。明史葉雙楊夜泊曳中吟道院”冉冉西日下，悠悠歸路迷。聊將一棹艤，暫入雙楊棲。斷雲微露月，中夜獨聞雞。林僧笑相指，前度此留題。”明代崔澄迴應着，寫下葉和史西村掖宿雙楊村業韻曳院”暮入雙楊路，村深”霧迷。迎人一犬吠，爭樹亂鴉棲。影漏鄰船火，夢驚。店雞。明朝醒病酒，猶自改前題。”

清殳丹生在葉柳塘詞曳寫道院”水泊長天煙樹低，吳淞直下遁村西。漁舟沽酒唱歌去，十里青青葉未齊。”清初詩人徐崧也曾寫下柳塘八景的詩篇，即”柳塘夜月堯奉先鐘聲堯聖堂轉佛堯神祠獻壽堯橫啄漁燈堯船場晚泊堯雙溪碧流堯三潭水榭”。一篇篇詩句，勾勒出寫意的鄉村美景。

雙楊河中的流水，靜靜地流向遠方。河底，沉澱出江南水鄉深厚的民俗文化。 ^[1]