雙束碑

其中武則天在位期間的7則，文中有其自造並推行的一些文字。雙束碑的造型極為獨特，這使得它在眾多碑刻中獨樹一幟。它的碑身是由兩塊相同的長條形的方石合併而成，上下共鑲嵌於同一碑座和碑首間，故名“雙束碑”；又因其雙石並立，形似鴛鴦並棲，亦名“鴛鴦碑”。這樣的碑形格式在國內極為罕見，造型別致，形制特殊，是泰山本地僅存的一處唐碑，有較高的史料價值。

“雙束碑”原立於泰山南麓老君堂院（虎山水庫西側），1960年在老君堂東側建亭一座，將此碑移至亭內；十年浩劫期間，文物工作者趁黑夜將其埋入岱廟炳靈門外地下，使之倖免於劫難。

這通唐碑，題額為“岱嶽觀造像記”，原立於王母池西岱嶽觀老君堂殿前，1968年為保護部分珍貴泰山碑刻，將其埋入岱廟炳靈門外，1982年重見天日，1983年移立於岱廟碑廊，是泰山上現存最早的一通唐代碑刻。碑通高3.18米，寬1.05米，碑首浮雕殿廡頂式。碑身有兩塊相同的長條形方石合併而成，上下共同鑲嵌於同一個碑座和碑首之間，故名“雙束碑”；又因為雙石並立，形似鴛鴦並棲，亦名“鴛鴦碑”。此碑造型別致，在國內極為罕見，這使它在眾多碑刻中獨樹一幟，具有讓人過目不忘的獨特魅力。

關於立碑的緣由，最早的一則碑銘曰：“顯慶六年二月二十二日，敕使東嶽先生郭行真，弟子陳蘭茂、杜知古、馬知止，奉為皇帝、皇后七日行道造素像一軀，二真人夾侍。”這説明此碑是郭行真等人於唐顯慶六年（公元661年）奉旨為唐高宗和皇后武則天雙雙封禪泰山而刻立的。

“雙束碑”碑文四面環刻，碑文詳細記載了封禪的諸多細節及一些歌功頌德的詩句。後來，唐中宗李顯、睿宗李旦、玄宗李隆基、代宗李豫、德宗李適等五人先後登封泰山，也在“雙束碑”上記下了他們的諸多封禪事宜，由此，“雙束碑”上共有24則唐代刻辭，記錄了唐朝六帝一後140年間派遣道士至泰山岱嶽觀建造像的史實。銘文多是作功德，言符應，雖非大雅之作，書法亦非名筆，但其形制特殊，其中許多情節正史禮志又很少記載，因此，雙束碑是一道研究唐代政治、宗教和歷史，特別是武則天曆史的實物資料。

雙碑並束，對於唐高宗來説，是皇帝皇后永不分離的愛情象徵，充滿了柔情蜜意；而對於武則天來説，皇帝皇后並駕齊驅，寓意着武則天與唐高宗同頂一片天，同踩一塊地，是對帝、後共治天下的暗示。所以，此碑看似普通，其實它的背後深藏着武則天企圖登上皇位的深邃智慧和居心。

故事還得從唐朝貞觀年間説起。貞觀23年（公元650年），李世民逝世，李治即位，武則天被立為皇后。武則天是一位頗有政治頭腦的女人，深諳政治鬥爭的權術，特殊的身份使她距離皇帝的寶座近在咫尺又遠在天涯。為了登上皇帝寶座，她利用佛教、道教；利用年輕的知識分子；利用酷吏；利用大臣內部的利害衝突；也利用封禪，因為封禪可以顯號揚名，擴大影響，取得社會的承認。

機會很快就來了。李治即位後，依祖例要對泰山進行封禪，文武百官熱烈響應，進行着緊張而有序地籌備工作。武則天説，皇帝祭祀天地之神的規矩不對。她解釋説，男主外，女主內，內與外的禮儀是不同的，不能混淆；祭天確實應該由皇帝來完成，祭地則應該由內治婦女來完成，言外之意就是説，祭祀地神應該由皇后武則天來主持。李治答應了武則天的提議，就這樣，武則天實現了和唐高宗李治一起封禪泰山的願望。中國女性破天荒的參加了最隆重的國家大典，並且一個祭天，一個祭地，開泰山封禪祭祀之先河。

巧合的是，“鴛鴦雙束碑”豎立還不到二十年，武則天果然登基做了中國歷史上的女皇。一塊小小的石碑竟然將夫妻的戀情、歷史的奧秘、政治的企圖、宗教的神秘氣氛天衣無縫的糅合在一起，稱得上是一件難得的藝術佳品。

唐高宗李治和皇后武則天封禪的時間，選取在我國的傳統節日春節期間，並且隨從眾多。北方的突厥、西域的于闐、中亞的波斯(今伊郎)、南亞的天竺(今印度)，以及東鄰倭國(今日本)、高麗(今朝鮮半島)等首領，都率各自部屬隨從參與盛會。按理説，武則天揚名的目的已經達到，然而，她還不滿意，她要在泰山封禪史上打下自己的烙印。

這個烙印就體現在“鴛鴦雙束碑”上。武則天要求碑文中必須採用她新造的漢字。比如，碑文中有一個武則天新造的“天”字。原來的“天”字是一個“大”字上面加一橫，“大”字是一個叉開腿的男人，一橫就是蒼天，也就是“男人頭頂一片天”的意思。但這個“天”字在武則天看來卻有大男子主義之嫌，所以她就把一橫下面的叉腿男人改成了穿裙子的女人。武則天其他的新造字還有照、臣、君、月、年、日、星、載、聖、人、初、授、證、天、地、正、國等等。

這些武則天新造出來的字，雖然現在已經廢棄不用了，但它是那個時代的產物，反映了武則天的政治思想主張。

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