雙峯寺

雙峯寺建造因緣，傳説一：屏南雙峯寺，據説是天寶元年（公元550年），即魏晉南北朝時期，由蘭溪信眾倡建 ^[1] 

傳説二：相傳在隋唐時，蘭溪某村有硋販投宿小龍寺，當夜小龍寺正殿的一尊佛像（即盧舍那佛）託夢給硋販，告之慾往白溪弘法度眾，願同歸去。硋販因無法辨認眾多佛像中何者為盧舍那佛，甚覺為難，猶豫之際，佛又告之：頭上有三顆汗珠者是。遂於天明時，硋販將佛像裝在自己擔中上路，剛到小龍溪邊，忽被小龍村村民攔住，執認硋販偷走聖佛。硋販拒不承認，並述其緣由。

時一長者建議把佛像放到溪中漂流，何去何從，由聖佛決定，眾齊跪。長者遂對佛像曰：聖佛若選小龍寺，恭請順流而行，若擇白溪寺院，恭就逆流而上。時佛像逆流而上，至今雙峯寺址。

緣以金身盧舍那聖佛降臨之因，僧泉定法師（據《萬曆古田縣誌》載：“雙峯寺，鹹通元年，僧泉定建”）以盧舍那佛為主佛，重建雙峯寺於唐鹹通元年，（《乾隆屏南縣誌》、《府志》、《道光縣誌》皆載雙峯寺由僧泉定建），據説時有佛像兩百多尊，建築由大雄寶殿、齋堂、僧寮、説法台、花園、天井、放生池、月台廳等構成。 ^[2] 

雙峯寺瑞光(8張)

以金身盧舍那聖佛降臨故，蘭溪境內原三十六村對此作詞傳頌：

帶雄兵，救苦難，天降金身盧舍那聖佛。

時夏二年正月八 小龍投路下蘭溪

釋迦牟尼降旨救 天降金身盧舍那聖佛

親身投降白溪境 保我男女都平安

遷上七星國分東 南瞻北斗日月長

生財加孝西堂住 住在西堂保平安

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

這樣看起恩情重 吩咐子孫要尊敬

不但佛誕來拜敬 而且初一十五敬

雙峯寺古遺等(10張)

據《宋氏家譜》載：“後唐同光丙戌(公元926年)，天下大亂矣，建州岀兵戰福州，屋廟盡焚，蘭溪雙峯、上洋二院具焚之，民屋焚數十間，天成戊子(公元928年)，蘭溪、鄭峯、陸洋、後浦、登村、茶園坑、宋宅坪、光坑、宋氏共捐田山重建二院、民屋 ” ^[1]  。即雙峯寺於公元926年因戰亂被焚，公元928年重建。

歷經滄桑，到清朝時，寺宇已褪去昔日的輝煌，《民國志》載：“雙峯寺，康熙三十七年重建，光緒二十五年續修”。又據雙峯寺碑記載：清乾隆23年，僧普靜攜徒孫及十方善信合力重建。

復至文革時，寺廟諸多文物古蹟蕩然無存，僅留下石臼、石水槽、一對石燭台、“天降金身盧舍那聖佛”牌位一塊、蓮花座一個以及佛像一尊。

現存的雙峯寺由1986年重建，規模雖略存，但大雄寶殿仍是土牆半截，其餘建築可見一斑。

千年的落寞，千年的沉寂，一座上千年的古佛道場隨着無常的遷變而硝聲在歷史長河中。自古佛教，以因緣住世，因果出世，人能弘道，非道弘人，故因緣和合之際，釋衍宏於2015年農曆11月15日，正式接管住持於此，復令道場重現晨鐘暮鼓、參禪打坐、問道求法景象。

五蓮花台藏世界盧舍那佛，盧舍那佛國土及其名號來源，關於盧舍那佛名號來源，據《梵網經》卷1載：爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初舍凡夫成等正覺，號為盧舍那，住蓮花台藏世界海。

其台周遍有千葉，一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各説汝所問菩提薩埵心地。

其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原，名為盧舍那佛。

盧舍那佛修入佛果之根原，據《梵網經》卷1：“「爾時蓮花台藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，堅信忍中十發趣心向果：一舍心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十發趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。

諸佛當知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十力、十八不共行，法身智身滿足。“”

綜上十發趣心、十長養心、十金剛心、十地向果，是為盧舍那佛修行證入佛果之根源，一切眾生，若欲真發道意，修行得入佛道，莫不從斯趣入，舍此無果可證，無法可修。

盧舍那佛教法起緣，據《大方廣佛華嚴經》卷54〈34 入法界品〉：「盧舍那佛於過去世，行菩薩行時，見諸羣生無智功德，愚痴所覆，着我、我所；無明曀障，不正思惟；入諸邪見，不識因果；順煩惱業，不修聖道；得無作法，常於生死險道流轉，受種種苦。

發起大悲，令諸眾生出生菩薩無量諸行，修習一切諸波羅蜜；安立堅固勝妙善根，除滅眾苦，長功德藏；了知因果，不違業報，知法真實；悉分別知眾生欲樂及一切剎，守護、受持一切佛法，令不斷絕，滅不善法，滿薩婆若。佛子！以如是等無量法施，攝取眾生，令一向求薩婆若法，修行菩薩諸波羅蜜；具賢聖利，長薩婆若，滿善根海，顯現如來無量自在。以如是等種種方便，攝取眾生，顯現如來無量功德，安立眾生於菩薩諸攝智慧。」

據《梵網經》卷1：「盧舍那佛言：千佛！汝先言金剛種子有十心。若佛子！信心者，一切行以信為首、眾德根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造業，必不受入空無為法中。三相無，無無生，無生無住，住無滅，滅無有，一切法空。世諦第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。然主者我人，名用。三界假我我，無得集相，故名無相信。

復據《梵網經》卷1：「爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義者？發趣中，若佛子！舍心者，一切舍。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物，一切舍，無為無相。我人知見假會合成，主者造作我見，十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假，會觀現前故，舍心入空三昧。

《大方廣佛華嚴經》卷2：佛神力故，於光明中而説偈言：

無量劫海修功德，　供養十方一切佛，

教化無邊眾生海，　盧舍那佛成正覺。

放大光明照十方，　諸毛孔出化身雲，

隨眾生器而開化，　令得方便清淨道。

佛於往古生死中，　調伏一切諸羣生，

於一念中悉解脱，　世雄無量得自在。

深心淨信普莊嚴，　往修滿足波羅蜜，

與諸剎海塵數等，　堅固安住一切力。

出微妙音遍十方，　具足實智滿眾心，

無量方便化眾生，　是師子吼寂靜法，

人尊如是德無量，　應詣供養聽受法。

如佛剎等微塵數，　最勝諸子詣如來，

各雨一切供養具，　一心恭敬觀導師。

如來所説一語中，　演出無邊契經海，

於一切眾雨甘露，　恭敬往詣兩足尊。

三世諸佛無上願，　大聖道場分別説，

亦非集在一念中，　宜速時詣覲最勝。

盧舍那佛大智海，　光明普照無有量，

如實觀察真諦法，　普照一切諸法門。

《優婆塞五戒威儀經》卷1：

願十方法界世性六道，三業罪障垢惑眾生，崩顛倒山竭四流濟，登平等道入無為國。歸命敬禮七處八會盧舍那佛，盡十方國諸妙覺尊。

願十方法界世性六道，沈淪諸有長沒眾生，摧破[3]戒林殄滅邪照。歸命敬禮七處八會佛華嚴藏，盡十方國修多羅海。

願十方法界世性六道，小心膠固顛倒眾生，頓絕偏照須證住想，永附大乘盡未來際。歸命敬禮七處八會普賢眾等，盡十方國諸賢聖僧。

《入大乘論》卷2〈3 順修諸行品〉雲：“唯有利根眾生，從盧舍那佛以來，所説諸法悉能堪受”。故

願一切眾生，常行三禮文，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，盡此一報身，同生佛淨土。

釋衍宏整理編輯

2016年4月6日