雒

據山東廣饒縣（春秋時為樂安，漢為千乘郡）花官鎮雒家村現存明朝《雒氏族譜》載：明洪武二年（公元1369年），始祖雒尚義由直隸棗強縣遷來，因孝行建坊，故村名雒家坊子。民國25年(1936年)縣誌載有“雒家坊子”，1945年改稱雒家村。花官鎮雒家村位於花官鎮政府駐地西南3.5公里，張揚至閆坊路北側，十二支過清渠西側。該村約有三百户户，壹仟餘人，與周邊周樓村、重興李、温樓村等和睦相處。村風淳樸，村民和善，雞犬相聞，其樂融融。雒家村東南3公里有樂安古城遺址，正東有齊桓公台，人文風氣較好，重視教育，村中每年都能考上幾個重點大學生。

山東寧津縣（革命時期為：振華縣）寧津鎮東雒村位於振華大街北1公里 路東，總稱：雒家村，分為東雒和西雒，西雒姓氏分：劉，趙，李，王，多，等姓氏，東雒直屬單一：雒姓大家族，據即墨雒氏始祖記載1404年從膠東地區（現即墨市）遷移過來四兄弟，東雒村為四個分支家族，輩分大小懸殊。甘肅省靖遠縣平堡鄉蔣灘村也居住有雒氏人氏，村中居民大多為雒姓，名門望族，分支較多，歷代名人輩出，近代有雒人龍、雒成璉，企業家雒守榮、雒守祿、雒有財等等，為家鄉修葺學校、鋪路，貢獻巨大。

據山東即墨雒氏族譜記載，吾雒氏宗族炎黃一脈，繁衍生息，已五千多年。始祖生於洛水（洛陽一帶）故姓洛。始祖與炎帝是知己朋友。炎帝是太陽神的化身，本屬火。人們尊稱他是火德王神農氏。吾雒氏始祖姓洛，本屬水。據伏羲易經五行（金水木火土）相生相剋關係，水“洛”克火。吾始祖慈善包容，品行品格上善若水，為排除水克火之含義，聰明的智慧的始祖把洛字的三點水刪除，在各的右邊添加一個“隹”（zhui）字，仍讀音為洛（luo）形異音同意同，這樣就組成了新的“雒”字，雒同洛（與詞典解釋一致）。這樣從字面上看雒字不屬水了，也就不克炎帝火德王的火了。這便是雒氏的起源。當今雒氏宗族星羅棋佈遍及全國各地，像陝西、山西、福建、遼寧、吉林、北京、天津、河南、河北、山東、台灣等省市地區都有雒氏家族，其源頭都是從洛陽附近雒氏宗族遷出的。比方我們山東即墨市、寧津縣姓雒的都是從大明永樂二年（公元1404年）同步從洛陽雒氏始祖地出發同年分別落户於即墨和寧津的。雒法福還和洛陽雒氏始祖後裔有聯繫。

（左大右小順序）山東寧津東雒村一支字輩：相、慶、泉、鳳、智、俊.....

（左大右小順序）山東寧津雒氏一支字輩：“天自士希永存長恩”。

（左大右小順序）山東寧津雒氏一支字輩：“清熙國忠……”

（左大右小順序）山東青島膠州雒氏字輩：“洪錫福宗(勝)方德”。

（左大右小順序）雒氏一支字輩：“永相洪慶榮學”。

（左大右小順序）陝西淳化雒氏一支字輩:"書文金寶....."

（左大右小順序）河南焦作字輩（繼字輩之前單字不統一，現統一字輩）”繼全德傳（懷）廷（啓）應（國）加（家）嗣續榮光乃兆繩震永慶延長”

（左大右小順序）甘肅靖遠平堡蔣灘字輩：六十年一甲子，十二年一地支，其/維/朝、成/鵬...、煥/熙...

（左大右小順序）河北省承德市安匠鄉一間房村一支字輩：俊、如、振、文（志）、明.

（左大右小順序）遼寧省葫蘆島市小德營子鄉腰營子村代店組一支字輩：文、貴、西、榮、慶、恩、洪、萬、世、寬。

1．雒字為姓，早於漢代。可溯之人，首推雒陶。“雒陶”最早見於先秦名相商鞅之師著作《屍子》：“舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰 雒 陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也，“班固《前漢書》亦有記載。

明顧從德撰書，收有漢代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。明朝楊慎著《稀姓錄》中記載：雒，秦中有此姓。湖北陳士元撰寫關於姓氏的書，其中也提到雒姓。

2．另有一種考證稱，雒姓源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。也有稱，雒姓源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。

據瞭解，山東省即墨市段泊嵐鎮嵐埠村、膠南市王台鎮雒家村，村中雒姓人佔絕大多數。

姓的一種，較罕見較廣。相傳古帝舜的好友名雒陶（一作雄陶）。明代有雒守一。另有中央指導委員會辦公室主任，中央宣傳部機關黨委書記、紀委書記，中共中央直屬機關工作委員會委員雒樹剛。 ^[3] 2000年4月任中共中央宣傳部副部長兼秘書長。2014年12月，任文化部部長、黨組書記。 ^[4]

雒遵、雒於仁 寧津雒氏九世祖雒國紀系大明敕修職郎，其夫人薛氏被告封薛儒人大明朝有名，孫中山時期參加辛亥革命的雒鴻賓最後落户於北京其子雒振華落户於台灣，現仍有傳人。

雒樹剛，男，漢族，1955年5月生，河北南宮人，1971年2月參加工作，1981年9月加入中國共產黨，中央黨校理論部黨的學説和黨的建設專業畢業，研究生學歷，碩士學位，編審。十二屆全國人大常委會第十二次會議2014年12月28日經表決，決定任命雒樹剛為文化部部長。 ^[4]

2014年12月底，全國人大常委會會議決定任命現任中宣部常務副部長、中央文明辦主任雒樹剛為新一任文化部部長。一時間很多人不知道這個文化部部長的姓——“雒”字該怎麼讀，又有什麼樣的歷史。下面我就來説一説這個姓的來歷與歷史掌故。

先介紹兩個和雒姓有關的上古人物：一個是伏羲的女兒雒嬪，一個是虞舜的朋友雒陶。雒嬪也叫宓（讀fú，通“伏”）妃，傳説在洛訥（現在的洛河）河邊玩耍，先是被黃河之神河伯霸佔，後來被善射的后羿解救，兩個人便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。這個后羿大名鼎鼎，曾經射落九個太陽；這個宓妃，後來被尊為洛（雒）神，因為曹植的《洛神賦》和東晉顧愷之的《洛神賦圖》而家喻户曉。雒陶（yao，或作“繇”，通“鷂”），可能是一支東方鳥夷部落的首領，最早見於先秦名相商鞅之師屍子的著作（《屍子》）：“舜事親養老、為天下法。其遊也，得六人， 曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。”班固《前漢書·古今人表》中列為上下品（智人）之人。

雒嬪和雒陶不一定是雒姓的始祖，但是兩位的名字裏包含着一些雒姓的秘密。雒嬪或者洛神的傳説給人的感覺是雒姓和洛河或者洛陽有關，而雒陶的傳説給人的感覺是雒姓和鳥有關。

“雒”的本意，按東漢許慎《説文解字》中鳥（隹）部“雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞”的説法，它應該是一種小貓頭鷹的名字，據此，當代有學者認為，“雒”實質上是“天命玄鳥，降而生商”之“玄鳥”。儘管一般認為玄鳥是燕子，但是在出土文物及文字學上並無明證。從“玄”字的金文字形上分析，最突出的是這種鳥圖騰的大大的雙眼以及雙翅展飛的形象，而出土的商代青銅器上的鴟梟紋飾也是極力強調大而圓的雙眼以及展開的雙翅。1976年殷墟婦好墓出土了一對銅鴞尊，原器通高四十五點九釐米，外形從整體上看，就是昂首挺胸的貓頭鷹。婦好是商王武丁之妻，據殷墟甲骨文記載，婦好是一位能幹、有魄力的女子，生前曾參與國家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過羌、土方等國家。殷商時期的王公貴族把青銅禮酒器製作成鴞鳥的形狀，足見商人對鴟鴞的尊重。藉此推斷，鴞在商代是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖辟邪，祈求吉祥。雒的本意以及殷商時期鳥崇拜的習俗，説明雒姓可能和殷（商）人有關。

我的看法是，雒姓的祖先如果不是殷商時期東方鳥夷部落的一部分，就是居住在成周雒邑的殷商遺民。他們國破家亡，飄零無依，歌以抒懷，詩為《鴟鴞》：鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖户。今女下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵。這一詩經名篇抒發了國破家的哀痛，其內容先是哀求，繼而是悔恨、痛斥，終於泣血的苦訴；其風雨飄搖中悽苦無依的鴟鴞形象，伴隨着聲聲哀鳴觸動着千古讀者的心絃。《詩經·豳風·鴟鴞》一度被誤讀為周公所作，所以在周王朝日趨衰落、禮壞樂崩的戰國時期，人們開始貶斥鴟鴞。到了漢代以後，鴟鴞才成為邪惡的象徵，稱之為不孝鳥，為萬惡之首。人們用成語“鴟視狼顧”形容目光兇狠貪戾，“鴟目虎吻”形容兇戾殘狠，詞彙“鴟張”（鴟鳥張翼）比喻猖狂，“鴟峙”指兇殘之人據地對抗。所以我認為雒姓的祖先在確定姓氏（圖騰）的時候，貓頭鷹的名聲還沒有被搞壞，即東周春秋之前。《金文大詞典》轉載《印藪》提到了一個篆字“雒”字，見於周雒盨（xu）。盨是一種盛食物的銅器，橢圓口，有蓋，兩耳，圈足或四足，只流行於西周時期。使用這個盨的人，雖然他的名字已經無法考證，但是他可能才是雒姓的真正始祖。

雒字為姓，見於漢代。明顧從德撰《印藪》中收有漢代雒功、雒林的名章。南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。今天陝西禮泉縣雒家村的人拜祭的祖先為唐朝進士雒騰雲，據説從揚州遷徙而來（惜史志無載）。北宋大中祥符元年陳彭年等奉敕重修《切韻》（又名《廣韻》），其鐸部重申：“雒姓，駱絡雒並出《姓苑》”。明朝楊慎著《稀姓錄·十樂》中有“雒，秦中有此姓”的説法。由此可見，儘管從漢朝到明朝一千五百年雒姓沒有出過一個名人，但是雒姓依然傳承了下來。

有活動軌跡可以考證的雒姓之人從元朝開始。《甘肅通志》記載，元代有進士雒政，“伏羌（現甘肅省甘谷縣）人，河東（現山西省）參議（行中書省屬官）”。家譜記載，明朝洪武四年(1371)雒尚裔夫婦由棗強縣遷至山東廣饒縣花官鄉定居。洪武二十六年(1393)當地政府為雒尚裔樹立了一座孝坊，此即廣饒縣雒家坊子的由來。地方史志記載：雒僉，可能是河北涿州人，先為保定知府，後降燕王朱棣，明朝洪武僉都御史，建文四年，任刑部尚書，永樂元年，改任北京刑部尚書，永樂三年（1406），因言事忤怒明成祖朱棣，陳瑛彈劾其貪暴，後因連坐誅死被明成祖朱棣杖斃殿外；永樂六年（1409）狄道（現甘肅省臨洮縣）人雒觀光中舉，曾任通判，二十一年（1423）陝西岐山人雒文中舉，曾任御史；宣德八年（1433）陝西三原人雒守一中舉，曾任學正，《西安府志》中説他是明代陝西關學中“最盛其有聞望者”之一，十年（1435）陝西保安（今志丹縣）人雒誠中舉；天順（1439）甘肅合水人雒顯中舉，曾任僉事；弘治年間陝西三原人雒銘中進士；嘉靖三年（1524）陝西三原人雒昂中進士；嘉靖三十一年（1552），陝西三原人雒遵道中舉，歷任諸城、肥城知縣，以“廉靜寡慾”著稱；嘉靖四十五年（1566）陝西三原人雒遵中進士；萬曆十一年（1583）雒遵長子雒於仁中進士；十九年（1591），陝西漢中人雒應吉中舉，曾任知縣；萬曆年間進士還有重慶墊江人雒任重，貢生有明朝貢生有河南汜水雒舉（成化年間，山西石樓知縣）、雒泰（福建莆田典史）、雒來朝（拔貢，子雒建章，咸豐年間），河南武陟人雒玉鼎、雒宦，後者曾任慶陽教授。

山西祁縣人雒有信也是明朝進士，但是年代不詳 。明朝崇禎十二年，陝西三原人雒可仕、雒有策中武舉，後者還曾任都司。雒譚，雒尚裔六世孫，明朝民間畫家。明末，四川儀隴有雒氏二十五歲夫歿，苦節六十載終。

雒昂、雒遵、雒於仁算得上明朝名人。雒昂，字仲俛，三原人，師從關學名儒王恕為師，與馬理同學，後授太常博士，累至吏科給事中未三年，疏凡數十奏，劾都御史汪宏迎合張璁奸黨害忠，直聲著聞，出為四川僉事，歷河南布政使，升巡撫，奏議條陳期月六十，上徽藩不道，昂抗疏劾之，被逮廷杖斃闋下。後徽藩事敗，隆慶三年六月，恤贈户部侍郎祭葬，父雒璟，賜參議，孫雒可輿，以祖蔭入國子監。雒遵，字道行，號涇坡，涇陽人，入籍三原，任給諫劾權黨馮保忤江凌謫趙磨轉大僕卿，巡撫四川，有書稿集諫洹奏議行世。授户部主事，官至尚寶卿。雒於仁，雒遵長子，字少涇，歷任肥鄉區（治今河北省肥鄉區西南）、清豐縣（治今河南省清豐縣）知縣，均有美政。萬曆十七年（1589）入朝為大理寺評事，年末，雒於仁為勸諫神宗皇帝，上疏直言皇上的病在酒色財氣上。“嗜酒則腐腸，戀色則伐性，貪財則喪志，尚氣則戕生”夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財則亂神，尚氣則損肝”。他誠懇地説道：“臣今敢以四箴獻上，假若陛下肯聽臣言，即使立即誅殺臣，臣雖死猶生！”這就是曾經轟動朝野的《酒色財氣四箴》案。其箴如下：

《酒箴》：耽彼麴櫱，昕夕不輟，心志內懵，威儀外缺。神禹疏儀，夏治興隆。進藥陛下，釀醑勿祟。

《色箴》：豔彼妖姬，寢興在側，啓寵納侮．爭妍誤國。成湯不邇，享有遐壽。進藥陛下，內嬖勿厚。

《財箴》：競彼鑼鐐，錙銖必盡，公帑稱盈，私家懸罄。武散鹿台，八百歸心；隋煬剝利，天命難湛。進藥陛下，貸賄勿侵。

《氣箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜温恭，和以致祥；秦皇暴戾，羣怨孔彰。進藥陛下，舊怨勿藏。

上疏之後，神宗皇帝極為憤怒。恰巧遇上歲末，不能處置，其疏在宮中存留了十日，到第二年正月初一，神宗在毓德宮召見首輔申時行等內閣大臣時，即將雒於仁的四箴疏親手交給申時行，打算嚴厲懲處。申時行內心很讚賞雒於仁此舉，極力為他辯解：“此疏不可發外，恐外人信以為真。願陛下曲賜優容，臣等即傳諭寺卿，令於仁去位可也”。神宗無奈，只得點頭同意。過了幾天，雒於仁稱説有病，請求辭職，神宗遂將其罷為平民。史稱，從此之後，奏章留中，遂成故事。過了多年，雒於仁在家中去世。天啓元年（1621），熹宗贈其為光祿寺少卿。其子雒獻書，萬曆十年（1591）舉人。

明朝三原人雒建基家被盜賊洗劫一空，只留下了後樓下有秦氏所寄存的二十餘槓東西，秦氏兒子第二天前來安慰，問起自家的東西，雒建基説，只有你們家的東西安然無恙，《三原縣新志》評價他“其良心不沒乃爾”，雒從洛，癢生，事親孝備極色，養父病瘓七年，朝夕伺側，及歿，泣血不入內室，後繼母卧病牀褥，衣不解帶，又年餘，設塾以教村中子弟，歲荒賑濟，及婚葬無力者悉助之以資。

清朝雒姓進士有二人，雒倫和雒宗易。雒倫，康熙三十年(1691)進士，字彝極，河南武陟人，授山西繁峙縣知縣，清理學家。學有根抵，窮經致用，尤悉心於天文象數，所論皆有精理。理學著作有《周易晰義詳解》、《周易例史》、《日月食表》。雒宗易，咸豐九年（1859）進士，甘肅靖遠人。清朝舉人主要有陝西涇陽人雒枚（1675）、三原人雒珩（1726，任張掖教諭）、雒琮（1728）、涇陽人雒嚴（1774）、雒輝山（1837），河南武陟人雒宏訓（1711），清朝武舉其中主要有甘肅靖遠人雒人龍（1798）、雒可揚（1810）、雒鵬程（1820），陝西涇陽人雒起龍（1645）、雒鎮撫（1645）、白河人雒猶龍（1704）；靖遠雒進侯（生卒無考）從行伍出身，曾任西寧鎮標守備，雍正年間陝西人雒鳴鶴曾任四川萬營守備。清朝貢士有順治年間靖遠人雒川（曾任訓導）、三原人雒天德、雒恪（康熙年間，曾任教諭）、寧夏隆德人雒玉麟（弟雒文麟，創辦靜寧中學，侄雒達師從齊白石，創辦隆德中學）；明清陝西三原、涇陽封蔭者有雒南召、雒忠華、雒應麟、雒文煥、雒滋蕙、雒夢麟、雒鸞鳳、雒經常、雒王廷、雒廣興、雒際燕、雒大志、雒大智等。史志記載清朝康熙年間甘肅寧州（慶陽）、山東夏津有雒姓烈女。

清朝河南靈寶縣雒祥瑞，享年九十一歲，字文齋，祇（只）父恭兄，輕財重義，曾在驛路拾到黃金300餘兩，而後失主來尋找時，全部歸還，縣令予以嘉獎，“行芳名潔”。陝西三原人雒氏（李宏遠妻），親黨負欠不責債，乾隆十二年，歲飢，出五百餘兩，十七年災，成未稔，又出資三百兩，以惠鄉里，所司皆上其事，給嗣子李涵頂戴。

根據公安部2013年最新人口統計，人數在1000萬人以上的姓氏有23種，人數在100萬人以上的姓氏有153種，人數在10萬人以上的姓氏有374種，人數在1萬人以上的姓氏有717種。雒姓不在四百大姓行列（至少8萬人）。如此看來雒姓人口在1萬到8萬之間，我估計有5萬左右。在2005年全國1%人口抽樣調查數據中，雒姓名列311位。據不完全統計，在甘肅靖遠縣平堡鄉蔣灘村（有雒姓人口5600人左右，可能是雒姓最大聚集地，連同周邊外遷者，大約1萬人）、平川區水泉鎮、甘谷縣新興鎮雒家村、陝西涇陽三渠鄉覺雒村、龍泉鄉雒仵村、禮泉縣（約1萬人，未核實）藥王洞鄉西雒村、鳳翔田家莊鎮田家莊村（約3000人）、西安碑林區邊家村、山西省芮城縣南衞鄉成村、山西離石區坪頭鄉（約2600人）雒家莊村、河南武陟北郭鄉北郭西村、山東廣饒縣花官鄉雒家村（約1000人）、山東德州（約1700人）寧津縣東雒村、寧夏涇源縣興盛鄉下金村，雒姓人口分佈比較集中，其中靖遠縣平堡鄉蔣灘村有在甘肅金塔、甘肅秦安，山東省東營、即墨，河南省三門峽、焦作，山西離石、朔州，陝西岐山、户縣，河北石家莊，北京順義，遼寧營口等地至少各有一個村，雒姓人口動輒數千人；在陝西華縣、三原、涇陽、城固、銅川、榆林、綏德，甘肅蘭州、白銀、平川、甘州、臨澤、山丹，河南滎陽、鄭州、漯河，山東青州、濟寧、濰坊、廣饒縣、聊城，遼寧錦州、海城、瀋陽、朝陽、鞍山；吉林長春、延吉、通化、延邊，山西呂梁、太原，四川綿陽、閬中、巴中，河北承德，黑龍江齊齊哈爾、哈爾濱，天津塘沽，內蒙赤峯，湖北武漢，貴州貴陽，青海等地有也有雒姓人口分佈。

以上是雒姓的歷史與現實分佈情況，關於期間的遷移、傳承問題，目前還不十分清楚。山東膠縣雒姓宗譜記載，洪武年間全國大移民，有雒姓兄弟五人，被迫背井離鄉，從山西洪洞縣大槐樹下出發，山東膠州等地。具體情況是：長始祖名魁，字應元，遷陝西三原縣，次始祖名傑（同傑），字漢三，遷至直隸膠州（今山東膠縣），三始祖名超，字軼凡，遷陝州靈寶（今三門峽靈寶市），四始祖遷河南汜水（今滎陽汜水鎮），五始祖遷河南覃懷（今武陟北郭西村）。河南武陟縣北郭村雒氏家譜有同樣説法，只是不知道五祖名諱。查上述移居地史志，皆有雒姓族人足跡，當然最著名者，莫過於陝西三原雒昂、雒遵、雒於仁三人。按照武陟北郭西村雒氏宗譜説法，雒昂為長始祖雒魁曾孫，其於河南巡撫任上，為雒氏起下“可、學、獻”三個輩字，要求各地雒氏統用。查各地史志，如前所述，確實有不少名字中帶“可、獻”兩字的雒氏族人：雒昂孫雒可輿，三原人雒可仕，靖遠雒姓家族第九輩行字“可”，雒遵孫雒獻書。靖遠雒氏家族自始祖四百年當中，使用過的行字有攀、金、（單字）、正、士、可、建、川、萬、朝（宗、其）、守（成）、煥（仲、國）。河南焦作市武陟縣雒氏家族的行字如下：繼、全、德、傳（懷）、廷（啓）、應（國）、加（家）、嗣、續、榮、光、乃、兆、繩、震、 永、慶、延、長；北京一支雒姓使用的行字有克、廷、長、立、芳，北京市順義區下營村雒姓使用的行字有克、志、玉；山東膠縣次始祖雒傑後代2-5輩為單字，從第六代起依次為東（從）、君、一、養（大）、玉，言（春）、秀、喜、光、象（永），春（文）、紹（道）、法、仁、義；方、正、賢、良、孝，友、忠、信、國、瑞，家、祥，在20輩上下；山東青島（膠州）另一支雒姓使用的行字有福、宗、方、德；山東省寧津一支雒姓使用的行字有天、自、士、希、永、存、長、恩；遼寧營口一支雒姓（祖山東濟南）使用的行字有永、相、洪、慶、榮、泛、學，甘肅張掖一支雒姓使用過的行字有興、芝、作；遼寧朝陽一支雒姓使用過的行字有振、存、文、東。

最後校正兩個錯誤。一個是 “交趾人雒將女徵側”不姓雒。宋仁宗景佑二年（1168年）鄧名世父子撰《古今姓書辨證》的《十九鐸》篇引《馬援傳》：“糎泠縣有雒將，乃徵貳徵側之父”，王應麟撰《姓氏急就章》也提到“交趾人雒將女徵側”，不過這裏的“雒”指的不是姓，而是越南人的祖先雒民。北魏鸝道元《水經注，葉榆河》引《交趾外城記》曰：“交趾昔未有郡縣時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民，設雒王，雒候。立諸郡縣，縣多為雒將，雒將授銅印青綬，後蜀王子將兵三萬來討，三年得……後朱載（此字左下鳥，非車）雒將子名詩，索糎泠雒將女名徵側為妻，側為人膽勇，將詩起賊，攻破州郡，服諸雒將，徵側自立為王。”後馬援拜伏波將軍前去征討，斬徵貳徵側而歸。漢武帝元鼎六年（前111年）設糎泠縣，漢光武置交趾刺史，諸雒將主民如故。雒民與蜀民組成的甌雒國國民就是越北壯語系少數民族的祖先。

“甌雒”在《史記》、《漢書》中被誤為“甌駱”，因為南方沒有駱駝，那裏來的“甌駱”？實際上“雒”即“鳥”，“雒越”即“鳥越”，屬於前面提到的崇拜鳥圖騰的鳥夷的一支。《後漢書》中提到“徵側徵貳”時説“雒將之女”即“鳥國鳥將之女”。但是“雒”字並非從越南傳來，倒是漢高祖在蜀民原居地置雒縣（隸廣漢郡）值得叫人懷疑，是不是和甌雒國的雒民有聯繫。不過，事實上應該和洛陽人移居於蜀有關，秦相國文信侯呂不韋免職賜死後，其（封地雒陽）屬民被遷蜀。

另一個混淆處是“雒”和“洛”、“絡”的關係。湖北陳士元撰《姓觿》（1566）其中《十樂》篇中寫到：雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。實際上，洛指水，即洛陽的洛河，雒指鳥，不存在分不清楚的問題。如前所述，雒是居住河洛地區有着鳥崇拜習俗的殷商遺民。上海交通大學人文學院虞萬里教授最新研究成果表明，洛陽、洛水之“洛”在西周甚至殷商時就從“水”作“洛”，六國時文字異形，使秦漢間“洛水”、“洛陽”、“上洛”已有假鳥名之“雒”字代者。東漢光武以火德承運，忌國號“漢”和國都“洛陽”之水太盛，遂用其通假異體字“雒”代“洛”，魏文帝重演“土火相乘”以土德繼統，出於克劉生魏之意，下詔復改“雒”為“洛”，致使經史文獻中“雒”、“洛”兩字形混難理。

因此上，我們的祖先取“雒”字為姓，應該是殷商時代的事情，從古代商朝人的鳥崇拜來看，我認為“雒”可能在商代是一支以雒鳥為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指曰雒，以後指水指地逐漸洛。

附錄：靖遠雒氏的來歷

據嘉慶丁卯（1807）年進士吏部候銓訓導王家聲（字鶴洲，號愚村）編撰《雒氏宗譜》記載，始祖自明朝萬曆（1573----1620）時由涇陽大石村遷居，以軍民家于靖虜衞平灘堡堡子山，卒後葬於堡子山軍地，始祖自三世名諱無考，三世公二人生子五人，即四世公攀桂、攀雲、攀躔、攀高、攀魁，最初他們住堡子山堡城，因為汲水不便，於清康熙初年（1662），徙至蔣灘平地，築室而居，開田而耕，插木為林，設庠而教。

據清朝道光癸巳重鐫《靖遠縣誌》卷之二“平灘堡城”條雲：“舊名‘哨馬營’。《萬曆舊志》雲：‘舊為蘭州地，明成化二十二年（1486），賊犯大浪口，守備廖斌獲捷，乃建堡，摘撥步軍90名，操守領之，遂隸於本衞。’”卷之五“户口”條雲：“明正統二（1437）年建衞，官户八十六軍四千七百零一户，景泰六年（1456）中所全任調莊浪衞。嘉靖十六年（1538）、十九年（1541）、二十九（1551）年新增招募並抽選餘丁軍八百一十五户，隆慶三年（1570）守備李煦又增舍人軍五十户。萬曆六年（1578）衞及各堡招募官軍七千一百八十二户”，可知始祖1578年以軍户身份舉家來平灘堡城屯田戍邊。而“涇陽大石村”在什麼地方？據宣統辛亥（1912）鐫《涇陽縣誌》卷之二“鄉里”條雲：“四境之內凡分十鄉，為裏四十有四……甘延鄉，縣北三十里，雲陽鎮屬焉。議事則總查各里集正副於鎮公所，統裏六，曰馮王曰智居曰甘張曰大石曰茹王曰辛管，堡三十，村五十有八”在查其中甘延鄉地圖，儼然有雒仵堡，據《西安市志》所述，“裏”自秦漢至明清，一直是鄉以下最小行政區劃單位。其小更多説“堡”、“寨”，而不是“村”。

400年前的時候，靖遠縣叫靖虜衞，與涇陽縣（屬西安府）同屬陝西布政使司管轄。當時靖虜衞招募官軍，始祖一家作為守邊的軍户來到靖遠。他們在平灘堡城墾荒戍邊。明朝輝煌一時的西北屯田在稍後幾十年實際上已經趨於衰落，由於衞所軍官地主化，屯軍佃農化，他們也就逐漸從軍户變成了地地道道的農民，從堡子山堡城徙至蔣灘平地，開始地地道道的耕讀生活，當然也沒有忘記習武強身。據《靖遠縣誌》記載，200年後的乾隆戊午年（1798年），八世公士懷的八公子人龍中了武舉，士元的大公子可載膺了農官；二公子可揚入了太學，嘉慶庚午年（1810）中武舉，嘉慶丙子年（1820）雒鵬程中武舉，雒進侯（生卒無考）還從行伍出身，最後當了西寧鎮標守備，這時雒家聲名遠揚。自始祖四百年當中，人丁興旺，家風淳樸，其中使用過的行字有攀、金、（單字）、正、士、可、建、川、萬、朝（宗、其）、守（成）、煥（仲、國）。如果山東膠縣雒姓宗譜記載屬實，那麼靖遠雒姓始祖可以推到雒魁，始祖雒魁先遷三原，後部分子孫再遷涇陽（雒遵父子便是證明）。在雒魁後代雒守一（可能其子、孫）中舉145年、雒銘（可能其孫、曾孫）中進士80年、雒昂（其曾孫）中進士54年、雒遵（可能其曾孫、玄孫）中進士13年後，其玄孫或六世孫有人再遷靖遠，五年後（1583）雒遵長子雒於仁考中進士。按照甘肅秦安雒姓家族傳説，其祖與靖遠雒姓始祖是親弟兄。