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集諦
鎖定
集諦為佛教基本教義‘四聖諦’之一,又稱習諦、苦習聖諦、苦集諦。
- 中文名
- 集諦
- 別 名
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習諦
苦習聖諦
苦集諦
- 梵 語
- samudaya-satya
- 巴利語
- samud!aya-ariya sacca
- 地 位
- 為佛教基本教義‘四聖諦’之一
- 分 類
- 3種
集諦詞語解釋
梵語samudaya-satya,巴利語samud!aya-ariya sacca。全稱集聖諦(梵samudaya^rya -satya ,巴samudaya-sacca )。又作習諦、苦習聖諦、苦集諦。為佛教基本教義‘四聖諦’之一。
集諦分別介紹
集,招聚之義。若心與結業相應,未來定能招聚生死之苦,故稱集。諦,審實不虛之義。審察一切煩惱惑業,即知其於未來實能招集三界生死苦果,故稱集諦;即關於世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。苦之根源為渴愛,以渴愛之故,形成‘來世’與‘後有’。渴愛之核心乃由無明生起之虛妄我見,若有渴愛,便有生死輪迴;欲免除生死之苦,須以智慧照見真理、實相,證得涅盤,斷除渴愛,超脱輪迴之苦。
據大毗婆沙論卷七十八、成實論卷二‘四諦品’、俱舍論卷二十二等諸論所載,部派佛教諸派對集諦之‘自性’各持異論,略舉如下:(一)阿毗達磨之諸論師大多主張‘諸有漏法之因’即是集諦。漏,為煩惱之異名。(二)經量部之譬喻師(梵dr!s!t!a^ntika )認為‘業煩惱’即是集諦。業,指身、口、意等各種善惡之造作。(三)分別論者(梵vibhajya -va^din )則區分‘集’與‘集諦’之別,而謂唯有能招感‘後有’之‘愛’為集諦;其餘之‘愛’與其餘各種‘有漏之因’則是‘集’,而非‘集諦’。後有,指未證得涅盤者於未來尚須受生死輪迴之果報;愛,指慾望、欲愛、渴愛,為所有生命煩惱之根源。(四)説一切有部則僅以‘愛’為集諦之自性。
集諦其它
此外,成唯識論卷九謂集諦又分為三種,而分別以遍、依、圓等‘唯識三性’來説明,即:(一)習氣集,即‘遍計所執’之自性所執持之習氣。(二)等起集,指依於各種外在因緣而生起(依他起)之煩惱業。(三)未離系集,指尚未舍離障染之真如。三者之中,第二項之‘等起集’相當於一般所説之‘集諦’。[雜阿含經卷十三、卷十六、中阿含卷七分別聖諦經、長阿含經卷九、集異門足論卷六、法藴足論卷六]
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