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集古錄跋
鎖定
《集古錄跋》是歐陽修於公元1064年創作的作品,規格是27.2 x 171.2cm。
- 作品名稱
- 集古錄跋
- 作品別名
- 集古錄
- 作 者
- 歐陽修
- 創作年代
- 1064年
- 作品出處
- 集古錄跋
- 文學體裁
- 雜文
- 規 格
- 27.2 x 171.2cm
- 材 質
- 紙本
- 現館藏點
- 台北故宮博物院
集古錄跋作品介紹
歐陽修為北宋文物鑑賞風氣的引領者,
[1]
嘗利用公職之便,廣泛觀覽公私收藏,更收集到歷代金石拓片達千卷。其中可正史學缺誤的作品,由歐陽修親題跋尾,也為作序,序文則請蔡襄書寫,後集跋為《集古錄》十卷。此作中四跋可能即為歐陽修所留存的少數自題跋尾,而蔡襄所書的序文今已不見
用筆精謹,線條爽利,給人以清新的感覺,故蘇軾雲:“筆勢險勁,字體新麗,自成一家。”
“孝武”於《集古錄》中改為“建武”,“建武”為漢光武帝年號,而“孝武”則不見於兩漢之世。
《集古錄》作“此所謂集靈宮者,他書皆不見,惟見此碑。則餘之集録不為無益矣。”與墨跡本文字稍有不同。
此墨跡書於有格線的紙上,與其他三件不同。《集古錄》將此墨跡文字收為別本,書中所收正本作“鴻漸自撰,茶之見前史”,可知在成書時又加以修改。
集古錄跋原文
右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來雲。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五嶽。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存仙殿。門曰望仙門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四嶽事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則餘於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘雲。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考雲。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。乃翻然輕舉。宰司累闢。應於司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。
年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故餘嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮卧陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。蓋有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸文學傳。題雲自傳。而曰名羽。字鴻漸。或雲名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。雲是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。雲君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物誌十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。餘嘗讀鬼谷子書。見其馳説諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而説也。以此知君子宜慎其所好。泊然無慾。而禍福不能動。利害不能誘。此鬼谷之術。所不能為者也。是聖賢之所難也。
集古錄跋作者簡介
歐陽修(1007年-1072年),北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔,號醉翁、六一居士,吉州永豐(今屬江西)人,漢族人,自稱廬陵人,因吉州原屬廬陵郡,出生於綿州(今四川綿陽)。天聖進士。仁宗時,累擢知制誥、翰林學士;英宗,官至樞密副使、參知政事;神宗朝,遷兵部尚書,以太子少師致仕。卒諡文忠。其於政治和文學方面都主張革新,既是范仲淹慶曆新政的支持者,也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進,蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀,詩、詞、散文均為一時之冠。散文説理暢達,抒情委婉,為“唐宋八大家”之一;詩風與散文近似,重氣勢而能流暢自然;其詞深婉清麗,承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》,並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字,編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。
歐陽修書法亦著稱於世,其書法受顏真卿影響較深。朱熹説:“歐陽公作字如其為人,外若優遊,中實剛勁”。於天下金石之刻無所不閲,從而品藻,凡周漢以來金石遺文,斷簡殘編,掇拾異同,輯成《集古錄》十卷,為開創金石學的先導人物。喜論古今書,書論有《論南北朝書》、《論仙篆》、《六一題跋》、《集古錄跋尾》等。
- 參考資料
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- 1. 罕見歐陽修小字,文人書卷氣撲面而來 .網易.2020-04-23[引用日期2021-02-05]