雁秋詞

1205年，金國一位16歲的少年赴幷州趕考，途中碰到一個捕雁的人説，他今天捕殺了一隻雁，另一隻逃脱的雁悲鳴不止，然後投地而死。少年聽後非常感動，從獵人手裏買回了那隻殉情的雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下“雁丘”二字，並即興感懷寫出一首傳世之作《摸魚兒》。

這少年名叫元好問，鮮卑拓跋氏後人，1190年生於山西秀容(今忻州市)韓巖村一個世代書香之家，別號遺山，是名冠金元兩代的詩壇巨擘。他一生有44年生活在金末，有24年生活在元初，其間江山易主，風雲動盪，遺山憤世吟詩、為官恤民、為士請願、奔走存史，最終於1257年客死他鄉。

元好問（西元1190-1257）字裕之，號遺山，金代秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩。宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省 宣陽縣西六十里）。三十二歲進士及第，時為興定五年，後金亡不出仕，自號遺山真隱。與李治、張德輝友善，時號龍山三友。金亡不仕，潛心著述。詩中多有傷時感事之作。他是金元之際成就最高的詩人。有《遺山文集》等遺世。 　　

序：泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲；“今旦獲一雁，殺之矣。其脱網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

這是一首詠物詞。在詞前有小序説“太和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脱網者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。”

這就是説，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本； “問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問，實際也是對殉情者的讚美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。古人認為，情至極處，“生者不以死，死者不以生”。“生死相許”是對至情至愛的盛讚，這“直教”二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。

“天南地北”二句寫雁的生活。“雙飛客”即為雁。大雁秋南下而春北歸，雙宿雙飛，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對痴男怨女。無論是團聚，還是離別都彷彿眼前，刻骨銘心。“君應”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。僥倖脱網後，想未來之路萬里千山，層雲暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這裏對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，豐富了詩的意境，引導讀者的熱血不由的沸騰起來。過片後藉助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後悽苦哀婉。

過片以後，作者又藉助周圍景物襯托大雁殉情後的悽苦。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的悽烈。但是死者不能復生，招魂無濟於事，山鬼也枉自悲鳴，在這裏，作者把寫景與寫情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜。

“天地妤” 二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮讚。“千秋”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。

全詞行文並不複雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什麼是至情，寄人生哲理於淡悟之外。《神鵰俠侶》中李莫愁的狂歌當哭，雌雄雙鵰的先後投水而死，更增加了本文的意境。 ^[1]