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隨心所欲

(漢語成語)

鎖定
隨心所欲(拼音:suí xīn suǒ yù)是一個成語,最早出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·為政》。 [1] 
隨心所欲原指在禮教法度範圍內,順遂着心意自由地行動處世。現代漢語中泛指任憑自己的意願,想要怎樣就怎樣。動賓式結構,含貶義;在句中一般作謂語、定語、狀語。 [5-6] 
中文名
隨心所欲
拼    音
suí xīn suǒ yù
近義詞
為所欲為從心所欲
反義詞
謹小慎微縮手縮腳
出    處
《論語·為政》
注音字母
ㄙㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄩˋ
語法結構
動賓式
語法屬性
作謂語、定語、狀語

隨心所欲成語出處

先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·為政》:“子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,回十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。” [1] 
後世據此典故引申出成語“隨心所欲”。 [1] 

隨心所欲成語典故

孔子晚年時,將自身修養的經歷分成了六個階段。 [2] 
孔子説:“十有五而志於學”。十五歲時對“學”堅定了志向。這裏的“學”不是泛指一般的讀書,而是指對以“周禮”為代表的古代文化的學習、實踐,對他人及社會習俗的吸取、借鑑,及因此進行的心性、行為修養。 [2] 
“三十而立”。“立”,站立,比喻在社會上立足、立身,有了自己獨立的思想、人格和事業。靠什麼“立”呢?聯繫《論語·泰伯》第八章“立於禮”和《論語·季氏》第十三章“不學禮,無以立”來理解,可以知道是通過學習掌握了“禮”文化,養成了遵守禮儀的行為習慣,因此能夠與人以禮相交,自如地應對和處理複雜的社會事務。 [2] 
“四十而不惑”。已經具備了明辨是非、善惡、美醜的能力,達到了“知”的境界,正如《論語·子罕》第二十九章所説“知者不惑”。 [2] 
“五十而知天命”。孔子常用“天”指自然規律,“命”指人生規律;“天命”,合用,是指自然和社會規律所決定的生命狀態,即人的生命規律。能夠了解並把握這個規律,是“知”的更高境界。 [2] 
“六十而耳順”。“耳”,用以代指人的感官,即對客觀事物的感知能力;“順”,暢通而無障礙。心平氣和、胸懷坦蕩、明察秋毫,什麼都能包容,什麼都能明辨。 [2] 
“七十而從心所欲,不逾矩”。可以放任內心的想法從心所欲,但是都不會超越“禮”的界限。關鍵在“心”,“心”已達到“毋意,毋必,毋固,毋我”的境界,即不憑空臆測,不絕對肯定,不固執己見,不唯我獨是。因此也就無所“逾”了。 [2] 

隨心所欲成語寓意

論語中的“隨心所欲”後還有個前提,即“不逾矩”。指七十歲時做人處事可以得心應手,但又不逾越任何禮節。給人們的啓迪是,要想擁有完美的人生,不但要懂得立志,更要懂得什麼年齡該做什麼事。與其隨心所欲的失誤,不如細緻入微的謹慎思考。 [3-4] 

隨心所欲成語運用

成文用法
“隨心所欲”原指在禮教法度範圍內,順遂着心意自由地行動處世。現代漢語中泛指任憑自己的意願,想要怎樣就怎樣。動賓式結構,含貶義;在句中一般作謂語、定語、狀語。 [5-6] 
運用示例
清·曹雪芹紅樓夢》九回:“寶玉終是個不能安分守理的人,一味的隨心所欲。” [1] 
清·朱庭珍《筱園詩話》卷三:“非好學深思之士,心細如髮者,斷不能樹極清之詩骨,提極靈之詩筆,驅役典籍,從心所欲,無不入妙也。” [1] 
鄒韜奮《患難餘生記·進步文化的遭難》:“以為只須用全力消滅進步文化,便可達到他們‘唯我獨尊’的目的,從此可以高枕而卧,從心所欲了。” [1] 
朱自清《詩言志》:“賦詩卻往往斷章取義,隨心所欲,即景生情,沒有定準。” [1] 
參考資料
  • 1.    王濤等編著. 中國成語大辭典 新一版·辭海版[M]. 上海:上海辭書出版社;上海世紀出版股份有限公司, 2007.03.1036
  • 2.    九龍創作編著. 從成語、名句讀《論語》[M]. 北京:中國發展出版社, 2014.01:201
  • 3.    (明)洪應明著;柯繼銘編譯. 文白菜根譚 4[M]. 北京:線裝書局, 2016.08:647
  • 4.    徐亞斌編. 論語中的成語解讀[M]. 上海:上海社會科學院出版社, 2021.01:10-11
  • 5.    賀銘華主編. 多功用成語典故辭典[M]. 海口:南海出版公司, 1991.08:610
  • 6.    隨心所欲的解釋|隨心所欲的意思|漢典“隨心所欲”詞語的解釋  .漢典[引用日期2023-06-15]