隋建國

隋建國在藝術探索中對創作觀念、作品形式、媒介選擇、處理方法、時空經驗等多個方面都有獨特的理解和認識。他的雕塑將觀念與形式巧妙地結合在一起，作品多以大的尺度感給人以感官上的衝擊力且具有明顯的知識分子氣質，流露出嚴肅的社會批判立場和人文道德指向。此外他的創作還涉及影像、公共藝術等領域。

尹吉男（美術史家，中國古代書畫鑑定專家，當代美術批評家，原中央美術學院人文學院院長。現任廣州美術學院圖像與歷史高等研究院院長兼藝術與人文學院院長。）

“寫空”——將不可見的空狀態用泥材料呈現出來，再用 3D 打印技術仿真泥材料的完成形態，達到最終仿真一種藝術之空的狀態。這是一種“反雕塑”的雕塑、“反造型”的造型。其本意不在藝術的寫實或寫意、具象與抽象（凡此種種都是正向的造型表述）。實際上，當代藝術中“負形”的概念還是在描述一種形的實在，而不是“空”，落腳點在形不在空。隋建國的藝術其本意是“寫空”，以實寫空（非傳統寫意繪畫中的“以實寫虛”，基於虛實相生理論），以有生無，實空互因，有無一體。

“無”不能表現“無”，“空”不能抒寫“空”。在中國古代畫論的“傳神論”中有“以形寫神而空其實對”的否定性的批評語（顧愷之語），我借用“空其實對”的概念來表達“寫空”另一種動力—— “實其空而見空”。

“空”是隋建國的主題或主體，“實”是隋建國的借體和手法，實手而作，完成空手而得，得空忘體，以寫心中之空為至境。我則以為這是藝術之空，而我以實在性的話語在表述“空論”。

（摘自2021年文章）

隋建國的藝術乃是“塑白之道”：從抓住（catch）虛空，到放大（enlarge）虛空，再到展現（expose）虛空，經過此三次展開，迴應了中國傳統的空白（void）之道，以當代的虛擬（virtual）技術，生成為具有當代展示場域（field）的藝術一般。我們甚至可以把隋建國的雕塑藝術簡單命名為“塑白”（Plastic Blank）：塑造空白的藝術，既與雕塑的可塑性（plasticity）相關，也是與雕塑的東方哲學或智慧（wisdom）相關。

中國藝術需要有着自己的原創性原理，中國文化到了需要貢獻自己哲學與藝術原理的時刻，隋建國的“塑白藝術”給出了當代藝術更多的“餘地”（一個幾乎不可見的遊戲空間：Spiel-Raum）：從個體生物痕跡的本能痕跡——到虛擬空間的放大——再到3D光敏材料的打印——直到空間的展示中形態的重組放置，多維度地結合了肉身生命與虛擬世界，虛擬與當下展示空間，帶有“雲中花園”的開放性，激發我們去反思中國人的模造邏輯與塊量思維，如何以個體的印記，同時又具有開放的場域性，見證個體肉身生命的神聖存在性，還具有某種詩意虛託邦想象的意義，具有中國文化進入現代性，有着自身獨立的創造性原則。

（摘自2021年文章）

自2008年至2019年，北京藝術家隋建國用手稿的大小，嘗試與泥以純觸覺的方式進行互動，再經由觀念和技術層面上的製作流程使之成為巨型雕塑。他的兩種做法包括瞎捏和對可塑性物質的壓擠動作，摒除了原稿製作中的視覺成分。這一時期內，他成百上千次地重複這種簡樸的流程使雕塑成形，從而產出了一系列高度多樣化的造型組合。每一個由此得來的物件，泥的形態都帶有手部擠壓的痕跡。既不過度擺弄，也不屈服於泥的熵能，隋試圖探索身體與物質世界之間這種近乎原生的關係，並將其作為起點，創作延續繼承紀念碑傳統的雕塑。

通過與泥的短暫粘結（即一系列動作，包括連接、釋放和分離），隋進入了受到自身專業雕塑感影響的前意識狀態。泥巴四周的負空間裏有他雙手正壓力留下的痕跡。如此一來，這些作品就與羅丹和德·庫寧的作品分道揚鑣，因為它們保留了與製作過程中肉體作用的直接關聯，如同負空間裏的自塑像。 隋的動作留下了一個沒有存心經過任何特定方式（換言之，與傳統手工雕塑相關的操作，即塑模、添加或削減）塑形的物體。儘管負空間始終存在，但此時卻被擴大，不僅是雙手與可塑性材料之間的對話，更是兩者之間空間本體（存在）的動態體現，是其自身。也正是從這一刻起，當他開始採用這種新的工作方式，開始與計算機程序員和製造加工廠合作，以與現代大師們的做法相對等的製作過程來實現自己的作品。

（摘自2019年文章）

隋建國的藝術創作可以大致分為三個主要階段，第一階段從1989年至1997年，這些早期作品以《地罣》（1994）為代表，進行前衞藝術探索。第二階段從 1997年開始到2008年結束，在這個階段，隋建國奠定了中國當代雕塑標誌性的藝術語言，其中《衣缽》（1997）、《衣紋研究》（1998）、《中國製造》（1999，2005）等系列作品成為中國當代藝術史上的代表作，進入社會公共領域並獲得了國際影響力。而從2008年的《盲人肖像》這件作品開始，隋建國的藝術創作進入了新的階段，也為藝術批評帶來了難題。如何理解和界定隋的近期作品？進一步，如何將他的早期與近期作品相對照，梳理他的創作體系和重要意義？

（摘自2022年文章）

隋建國是中國最重要的當代藝術家之一，也是在觀念主義方向上走得最遠的中國雕塑家。在整整二十年的時間中他的工作既具有個人實驗的意義，而由於他的特殊地位和影響，這種實驗在某種程度上又可視為中國雕塑界在這個鉅變時代的一種標識。

（摘自2007年文章）