隋唐三教哲學

本書按三條線索，闡述隋唐時代的儒佛道三教哲學。認為安史之亂是導致隋唐哲學發生根本轉折的主要事件；轉折使儒教哲學趨於建立自己的心性論，使佛教諸宗歸禪，使道教丹術理論心性化。運用過去較少涉及的儒教經注、佛教北宗材料，把老莊等作為唐代道教的主流。分析深入，且揭示三教哲學發展趨勢。

緒論

1 求知出哲學

2 隋唐以前的傳統和儒教哲學

3 隋唐以前的道教哲學

4 隋唐以前的佛教哲學

5 隋唐哲學發展大勢

上部 安史叛亂之前的隋唐哲學

一 安史叛亂之前的儒教哲學

(一)考文與制禮

1 儒教文獻的整理

2 儒教制禮的高峯

3 上帝祭祀和上帝觀念

(二)隋唐前期的天人之際

1 隋朝與天命

2 唐代初期的天命災祥

3 唐朝中期的天命祥瑞崇拜及災祥之爭

(三)《五經正義》中的哲學觀念

1 《五經正義》論經

2 《五經正義》中的上帝觀念

3 《五經正義》中的鬼神觀念與人性論

(四)王通的哲學

二 安史叛亂之前的佛教哲學

(一)天台宗哲學

1 《法華經》和天台宗先驅

2 智頡的諸法實相論

3 智頡論心

4 智頡論神通

(二)法相宗哲學

1 “唯識”的法相宗

2 識的轉變

3 法相宗與因明學

(三)華嚴宗哲學

1 華嚴經和華嚴宗

2 華嚴宗前驅

3 法藏創宗及判教

4 法藏論心

5 法藏論真如

6 《華嚴金師子章》義析

(四)禪宗哲學

1 禪宗的經典依據

2 禪宗北宗思想

3 禪宗南宗思想(上)

4 禪宗南宗思想(下)

5 簡評禪宗

三 安史叛亂之前的道教哲學

(一)安史叛亂之前道教的發展

1 向修身治國發展的隋唐道教

2 唐代對老子尊崇的步步升級

3 道教對佛教的反應

(二)隋唐前期道教的本體、心性哲學

1 道本體論

2 道性與心

(三)隋唐前期道教經學中的哲學

1 隋唐道教方術到哲學的轉向

2 注《老子》的重玄學傾向

3 治身治國的老子之道(上)

4 治國治身的老子之道(下)

5 《西升經》和《陰符經》及唐代新造道經的哲學

6 唐代前期的道教名著

(四)唐代前期道教方術中的哲學問題

1 方術在唐代前期的活躍

2 隋唐方術的長生論

下部 安史叛亂之後的唐代哲學

四 唐代後期的儒教哲學

(一)復興儒教的呼聲

1 安史之亂與儒者的反思

2 唐憲宗中興與儒學

(二)唐朝後期新儒學

1 唐朝後期的新《春秋》學

2 韓愈論道

(三)唐代後期天人關係論

1 唐朝後期君臣對天人關係的討論

2 韓、柳論天人關係

3 柳、劉論天人關係

4 唐代後期其他儒者的上帝鬼神觀念

(四)儒教心性論的崛起

1 韓愈等人對心性問題的探討

2 李翱和復性説

3 心性論與《大學》、《中庸》和《孟子》

五 唐代後期的佛教哲學

(一)佛教在唐代的興衰

1 隋和唐代前期佛教的興盛

2 佛教的衰落

(二)唐朝後期佛教走向

1 天台、華嚴等宗派的衰落和趨向禪宗

2 禪宗中的南宗獨秀

3 南宗歸宿何處

六 唐朝後期的道教哲學

(一)唐代後期道教的特點

1 堅持修身治國的基本原則

2 在修身治國原則之下重提神仙長生

3 從修身治國到保持秩序

(二)唐代後期丹術和丹術理論

1 唐代後期服丹風

2 對丹藥和服氣術的反省

3 道教丹術新理論

後記