隆昌寺

南朝天監元年（502年），始建隆昌寺。

明萬曆三十三年（1605年），僧妙峯奏請擴建隆昌寺。

明神宗年間（1572一1620年），賜“護國聖化隆昌寺”額。

清康熙二十八年（1689年），清康熙年間釋定庵修建石香亭。

清康熙四十二年（1703年），康熙帝御書“慧居寺”額。

清康熙四十六年（1707年），康熙帝南巡再登寶華，書題銅殿額“蓮界雲香”。

康熙年間（1662一1722年），堂內戒壇原為木製易為石雕。

清清乾隆十六年（1751年），乾隆帝南巡亦題匾“寶網常新”。 ^{[2]  [4-5]} 

隆昌寺規模宏大，原有殿宇九百九十九間半，現存建築主要有山門、大雄寶殿、韋駐殿、銅殿、無樑殿、戒壇堂、大悲樓、布薩堂等。 ^[4] 

隆昌寺明清古建築結構方正，對稱嚴謹，主次分明，迴廊環繞，稱之為四合大院。各個院落組成一個有機聯繫的方形廟宇，院中套院，亭台樓閣佈局合理，所設置門道迴廊相隨，院與院相通，非常巧妙。這種組合佈局，主要是與律宗道場傳戒所設十四個堂口有關。

隆昌寺磚雕，佛像座下的蓮花座、戒台下部的底座、山門石鼓下部、銅殿的台明底部以及律宗墓山見月和尚塔，主要的石碑底部都有須彌座，都是石雕藝術品，做功細緻細緻。其中無樑殿磚雕藝術尤為突出，造型小巧玲瓏，結構嚴謹，以磚代木，無樑無柱，風格古樸，雕刻精美。 ^[2] 

銅殿全名觀世音菩薩金殿，因最初用銅構件建成，俗稱銅殿。銅殿由當時的高僧妙峯奏請創建，神宗皇帝和他的母親慈聖太后賜金二千金而建成。銅殿為單檐歇山頂，磚木結構，內為單室。據《山志》記載：原銅殿“高二丈三尺，闊一丈五尺，進深一丈三尺五寸，梁、棟、櫨、窗、瓦、屏、楹悉範銅為之。”由這條記載來看，銅殿的上述構件都是用模子澆鑄而成。銅殿上方有“蓮界雲香”四個大字，原為清康熙手書。殿裏供奉觀世音菩薩的座身金像。 ^[4] 

無樑殿位於銅殿兩側各建有一座，左邊無樑殿題“妙吉祥（文殊）菩薩”，右邊無樑殿題“普賢菩薩”，兩座銅殿形制大小均相同，全為青磚壘砌，不用寸木，無樑無柱。隆昌寺無樑殿小巧玲瓏，雕刻比南京、蘇州等處的無樑殿精緻，且—處有兩座，比較罕見。 ^[4] 

石香亭位於銅殿前，清康熙年間釋定庵修建，供香客、居士以及遊客上山行香禮佛之用。 ^[4] 

明清以來，隆昌寺是全國最大的道場之一。僧尼多來此受戒，教徒遍及天下，遠及海外。戒壇堂寬五楹，前面設有照壁，兩旁有走廊，上面有“佛制戒壇”的匾額。戒壇原為木結構，律宗第二代祖師見月大和尚改為石戒壇。見月大師博學多才，親手繪製戒壇圖，尋能工巧匠刻意營造。壇宇、牆壁俱各離立，不倚不連，以尊律範嚴密。據《寶華山志》載：見月造打戒壇的開基之夜，感壇殿放光五色，直衝宵漢。眾山羣樓，明如白晝，無不稱異讚歎。戒壇為石雕，周圍有欄杆兩層，飾以蓮座，上下花紋，精廠雕刻。 ^[4] 

韋陀殿遙對大雄寶殿，從北朝南，兩層木結構。上層為內壇（水陸道場），下層為韋陀殿。隆昌寺不設天王殿，以四個券門示意，僅設韋陀擴法。殿與客堂、延壽堂毗連。屋檐到屋脊設七峯壓頂防火山牆，為四合院式建築。韋陀是佛教天神的名字。梵文音譯的略稱，其準確的音譯為“塞建陀”或“室健陀”，世稱韋陀菩薩。 ^[4] 

戒公池位於隆昌寺大門前，長、寬均為30餘米，四周用石塊壘砌，池側有20多棵銀杏樹，最大樹身周長3.2米，高30多米。據山志載：戒公池是秦淮河源頭之一，可日供數千人用水。池中有怪石，人稱象鼻樹，露出水面。水盈它漲，水落它縮。石上有樹，名曰婆羅，常年枝繁葉茂，始終只有一米多高，此樹始於何時無人知曉。 ^[4] 

隆昌寺大雄寶殿供奉香港寶蓮寺贈的“天壇大佛”母佛，高5.24米。“超越千古，光輝萬世”的“天壇大佛”藝術瑰寶源於此尊母佛。天壇大佛母佛像供奉於隆昌寺大雄寶殿內，外貼金箔5720張，體量為香港天壇大佛銅佛的1/5，高5.24米，加上60釐米的蓮花座及2米高的佛台，佛像髮髻距地面高達7.84米。 ^[4] 

釋寶誌（416一514年），生於寶華山北東陽鎮。據傳，民婦朱氏聞古木鷹巢中兒啼，梯樹得之，舉為子。“面方瑩澈如鏡，手足皆鳥爪”。七歲依鐘山法儉出家，修習禪觀。坐必逾旬，久之行止無定。以剪尺扇鏡掛杖頭，着錦披髮，跣行街巷，先言後驗，異跡種種。

寶誌和尚生於宋，歷齊梁，為梁武帝國師。因見華山巍然，狀若蓮花，眾山拜伏其下，乃結茅為庵，傳經授道，寶華山由此為世人知。

釋普照，於明嘉靖年間因慕寶華山之名，造訪寶華山志公庵。時山中荊棘叢生，虎狼出沒，人不敢近；普照乃斷臂祭虎，構盧而居。四方信徒、民眾被其誠心所感，紛來膜拜，由此華山遊跡復通。

釋福登（1549一1621年），號妙峯。山西平陽人。俗姓續，生而唇掀齒露，鼻昂喉結。七歲失雙親，十二歲落髮出家。

妙峯禪師於明萬曆三十三年（1605年）奏請神宗皇帝獲准，於寶華山建銅殿，供奉觀音大士金像；神宗皇帝生母慈聖太后賜金兩千，以助其成。落成之日，神宗皇帝賜名“護國聖化隆昌寺”，由此寶華山聲名大振。

釋寂光（1579一1645年），字三昧，為寶華第一代律宗開山祖師。俗姓錢，世居瓜渚。其母感異夢而生。二十一歲在鄉里彌陀庵出家。三昧律師於崇禎十二年（1638年）入席寶華，改禪為律，鼎新舊業；改建三門，以應天地。仿東林蓮社，號曰千華，大開千華之社。名震朝野。清初順治進士笪重光奉敕書額“律宗第一山”。

釋讀體（1601一1679年），字見月。寶華律宗第二代祖師。俗姓許，生於雲南楚雄，祖籍句容人，其先人從軍雲南，因功封世襲指揮使，而於楚雄為家。

清順治二年（1645年），見月繼主寂光三昧法席後，自立規約十則，與眾遵守。鼎新殿宇，聲譽大振。為寶華律宗建立垂久之基業。

清朝康熙二年（1663年），建石戒台，上下花紋，結構設計皆為見月親手為之。

見月祖師一生著述頗多，不勝其數；其作《傳戒正範》仍為中國傳戒之藍本。

釋德基（未知一1700年），號定庵。於清康熙十八年（1679年）繼席寶華第三代，至康熙三十九年寂滅，在席二十一年，對華山律學貢獻巨大，凡遇勞瘁，以身事先，寺壇規模大振。編輯了《寶華山志》十二卷，乃寶華律宗專志之始。由於其精通岐黃之術，調治僧徒，不啻慈母。

釋真義（1659一1708年），字松隱。寶華律宗第四代祖師。誓發宏願，名震四方。得康熙帝賞識，多有恩賜。人嘆其道高德重。

釋常松，字閔緣。廣弘四分律儀，恭祝聖壽，賜紫還山。為寶華第五代祖師。

釋實永，字增輝。精研七聚，三學圓明。為寶華山律宗第六代祖師。

釋福聚，字文海。寶華第七代祖師。繼席寶華以後創繕殿宇，增蓄齋田。得戒學徒遍於天下。清雍正十二年，奉旨晉京，大開皇戒。住持法源寺，史稱文海為法源寺第一代律祖。延請學儒劉名芳入山，參閲舊志，編輯《寶華山志》十五卷。

釋性言，字理筠。一生嚴持默識，律學淵源，為寶華第八代祖師。

釋圓先，字渾儀。一生躬行實踐，恪守戒規，為寶華第九代祖師。

釋明如，字愷機。輝洪祖道，潛心矢志，力挽頹綱；為寶華第十代祖師。

釋定靜，字卓如。茹苦十年，飄然遠隱。為寶華山律宗第十一代祖師。

釋慧皓，字朗鑑。樹光明幢，以自在力，森嚴律學，慈孝兼優。寶華第十二代祖師。

釋昌蒼，字體幹。內紹祖訓，外攝羣機。為寶華山律宗第十三代祖師。

釋海然，字敏通。莊嚴殿宇，煥然一新。寶華第十四代祖師。

釋印宗，字聖性。慈心利濟，悲願堅深，中興常住，請頒龍藏。為寶華第十五代祖師。

釋發圓，字浩靜。苦心孤詣，竭力經營，復建增修，普資眾善。為千華第十六代祖師。

釋光悦，字德寬。出母素胎，誓住華巖，堅持戒行，乘願再來。為寶華第十七代祖師。

釋融忍，字妙柔。一九四二年繼席寶華，恰逢抗日戰爭中期，烽火不息，寺務難樹。融祖誓護戒幢。為寶華第十八代祖師。

釋戒署，字東巽。演戒開壇，惟遵律制，政體變革，首申傳戒。為寶華第十九代祖師。

釋月濟，字慈舟。恢復佛制，重修戒壇，振興寶華，僧跡卓著。寶華第二十代祖師。

隆昌寺，是佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之稱。寺內戒台只有有放戒資格的寺院才能擁有。放戒是佛教儀式之一，大概相當於現代大學授予學位一般。 ^[2] 

隆昌寺在東南亞國家佛教界也享有較大盛譽，慕名來此禮佛、受戒的很多。日本、泰國、緬甸、印度等國都曾向隆昌寺贈送過玉佛、石佛和銅磬等法器。隆昌寺對東南亞佛教的影響很大，對日本的影響更甚於泰國。 ^[2] 

1983年，隆昌寺被列為中國“漢族地區佛教全國重點寺院”。 ^{[2]  [4]} 

2013年5月3日，隆昌寺被中華人民共和國國務院公佈為第七批全國重點文物保護單位。 ^[3] 

隆昌寺位於江蘇省鎮江市句容市寶華鎮寶華山國家森林公園內。

句容市內乘坐191路、195路、句容寶華山線、鎮江616路公交車可到達。