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隆堯招子鼓
鎖定
招子鼓原稱鼓會,因鼓手背上插有鼓招子,故稱招子鼓,盛行於河北南部隆堯縣滏陽河、澧河和午河一帶,它融音樂、舞蹈於一身,是一種綜合性的民間花會。招子鼓歷史悠久,形式多樣,普及性強,它以擊鼓為主體,配以鑼鑔,音調鏗鏘雄壯,氣勢恢弘磅礴,加上粗獷質樸的舞步,聲勢宏大,震撼人心,頗具鄉土氣息,是具有深厚地方色彩的民間花會之一。
隆堯招子鼓詳細介紹
招子鼓是一種傳統的鄉藝,廣泛流傳在隆堯東部滏陽河與澧河一帶。其中以隆堯千户營鄉最為盛行。隆堯招子鼓有其獨特的風格,最明顯的標誌是每個小鼓演員背部都負有一杆引人注目的鼓招子。
招子鼓的器樂全是打擊樂,大致分鼓、鑼、釵三類。鼓又分為大鼓、小鼓兩種。鑼按大小分為4種。釵分鈸、饒、釵3種。鑼與釵因直徑的大小不一,分別發出低、中、高不同的音響,與大小鼓相配,和諧悦耳,鏗鏘有力,格外振奮人心。
招子鼓以鼓招子為主要道具,目標鮮明,招引觀眾。鼓招子的結構由招子杆、彩盤、撣子座三部分組成。為使鼓招子牢固縛綁在小鼓演員的背部,另備有6至8個枕形小沙袋,貼於招子杆和演員脊背之間,鼓招子綁好後,演員將小鼓挎在小腹前,舞動起來,雞毛撣子左右搖擺,小彩旗、護身條隨鳳抖動,彈簧絨球上下顫動,小響鈴叮叮有聲,使小鼓演員異常精神,增加了舞美。
招子鼓的演員,按行當可分為五種。最引人注目的是丑角,他身穿綵衣,手持紙扇,動作詼諧,相貌滑稽,善於逗樂,其職能是引鼓。丑角可多可少,人數不定,少則一人,活躍於大小鼓之間,多則每面小鼓伴配一名,與小鼓演員密切配合,雙雙起舞。
招子鼓是一種在街頭廣場演出的民間藝術形式。招子鼓以擊鼓為主,就純打擊樂來説,招子鼓有其獨特的風格,其樂譜最明顯的特點是休止符多,其樂譜的長短也有差異,最短的是24番,也有的是32番,最長的是72番。在演奏方法上,有領奏。齊奏、輪奏、合奏,形式多樣,變化無窮。聽起來和諧悦耳,振奮精神。
儀仗隊也是招子鼓活動的重要組成部分。招子鼓的儀仗隊主要是供夜間演出照明用的彩燈羣。每年春節前後,是招子鼓活動最盛行的時期。行進中,無數盞彩燈列為兩排,明燈高照,光彩奪目,宛如星河降落人間。演出時,為了照明,彩燈四處散開,星羅棋佈,金光閃爍,猶如天女散花,令人心曠神怡。
招子鼓原是廣場、街頭演出的藝術形式,經過加工整理,把它搬上了舞台,豐富了它的舞蹈語彙。河北省歌舞劇院曾以隆堯招子鼓為素材,編排了民間歌舞《莊户餘秋》,演出後,深受羣眾歡迎。
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隆堯招子鼓起源傳説
關於招子鼓的起源,民間有許多美麗的傳説,其中有兩種説法最為廣泛流傳。相傳唐朝時期李世民兄弟為了爭奪皇位勾心鬥角、手足相殘。為躲避追殺李世民藏於大鼓之內,免遭弒殺登上王位。為此李世民對大鼓特別偏愛,無論是逢年過節,還是朝中有什麼喜慶之事均以擊鼓助興。其二李自成率起義軍每逢大戰,必用鼓隊擂鼓助威,義軍聽到鼓聲,士氣大震,打了不少勝仗。李自成把大鼓裝飾一新,繫上綵綢,在一片咚咚的戰鼓聲中凱旋而歸。久而久之,逐漸演變成現在的招子鼓。
招子鼓大約在明代永樂年間已經形成。那時,該縣澧河、滏陽河、午河、小漳河一帶地勢低窪,三年有兩年鬧水災,因此,不是減收就是顆粒不收。老百姓面對洪水,一方面常常用招子鼓的形式,求助上蒼祈禱神靈,尋求一些精神上的安慰。至今每年春節期間,個別村的招子鼓會還舉行為河神散燈等民間活動。另一方面,是用招子鼓來召集民眾,防洪治災。凡是河堤決口,都是敲大鼓召集羣眾,用不同的鼓點説明災情的大小、急緩。在決口的地方,都要樹起高高的招子,讓人們明白防洪地點。到現在,招子鼓的鼓點有大雞上架、小雞上架之分,這就説明當時,招子鼓是用來傳遞信息、説明災情的重要工具。
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隆堯招子鼓藝術特色
招子鼓具有歡樂、紅火、曲調明快等濃郁的民間風格,有着深厚的羣眾基礎,在歷史上起過傳遞信息、自娛自樂等作用。
招子鼓是歷代勞動人民智慧的結晶,有獨特的藝術魅力。招子鼓沒有記載,沒有文字資料,而是在羣眾中世代口傳、身教演變而來的。其節奏鮮明、鏗鏘有力、動作舒展、和諧巧妙,具有獨特的藝術風格。據考察,大部分民間花會的興起,包括招子鼓,都帶有一定的迷信色彩。在封建社會和科學不發達時期,招子鼓只是侷限在一般的自娛自樂和傳遞信息。儘管如此,從歷史的角度來看,這一古老的民間花會,為羣眾文化生活的開展奠定了堅實的基礎。
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隆堯招子鼓保護措施
- 參考資料
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- 1. 文化和旅遊部辦公廳關於公佈國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單的通知 . 文化和旅遊部辦公廳[引用日期2019-12-10]
- 2. 隆堯招子鼓詳細介紹——中國非物質文化遺產名錄數據庫
- 3. 圖片來源—邢台招子鼓文化——新華網河北頻道
- 4. 隆堯招子鼓——新華網-河北頻道-政府網羣-河北隆堯