隆務寺

早在元大德五年（1301年），青海省同仁縣已建有小寺1座。但真正形成寺院規模是在明初，創建者是三旦仁欽。據《安多政教史》記載，三旦仁欽的先祖拉傑扎那哇本是前藏念青唐古拉山下的丹科絨吾地方人，是一個專修明咒的瑜伽師，擅長醫術，受八思巴指派，來到青海同仁地區，其子隆欽多代本為隆務土官，生有九子，長子三旦仁欽自幼出家，曾拜夏瓊寺的創建者曲結頓珠仁欽為師學經，並受比丘戒。以後，三旦仁欽以當地薩吉達百户為施主，正式建成隆務寺。三旦仁欽的弟弟羅哲僧格是一位佛學造詣很深的學者，受到明宣德帝的器重，被封為 “弘修妙悟”國師，一度擴建了隆務寺。這個家族，以後又有五人得到國師封號。 ^[4] 

明萬曆年間（1573~1620年），格魯派已在青海地區很有影響，隆務寺遂改宗格魯派，並建成大經堂。明天啓五年（1625年），明帝題賜“西域勝境”匾額，懸於經堂門首。明崇禎三年（1630年），第一世夏日倉噶丹嘉措（1607~1677年）主持隆務寺，首建顯宗學院。乾隆三十二年（1767年）十月十八日，清朝封噶丹嘉措為“隆務呼圖克圖宏修妙悟國師”，成為隆務寺寺主和隆務寺所屬十二族政教首領，歷輩轉世，直到全國解放前，在同仁地區行使區域性的政教合一統治。隆務寺於清雍正十二年（1734年）由第二世夏日倉阿旺赤列嘉措建立密宗學院，清乾隆三十八年（1773年）由第三世夏日倉根敦赤列拉傑創建時輪學院，從而發展成顯密雙修的格魯派大寺，僧人最多時達到2300人，曾下轄有數十座屬寺。 ^[4] 

隆務寺(5張)

隆務寺，依山而建，佈局錯落有致，裝飾華麗宏偉。 ^[4]  內設有顯宗、密宗和時輪三大學院。在鼎盛時期，全寺佔地面積380畝，大小殿堂35座。其屬寺有年都乎寺、郭麻日寺、吾屯上寺和吾土下寺。 ^[2] 

隆務寺大經堂初由第二世夏日倉活佛創建於清雍正十年（1732年）。後由第七世夏日倉羅桑曲扎嘉措擴建，隆務加洛毛蘭（正月祈願法會）等各種大型佛事活動都在這裏舉行，大經堂是寺院的主體建築，也是文革時期保存下來的經堂，面積1700多平方米，周長170米，分前後殿，前殿為經堂，後殿為護法殿，有雕龍巨柱18根，高12米，短柱146根，佛殿是僧人誦經和善男信女朝佛的場所，都是以供奉的佛命名，正常並列各佛塑像主佛居中，造型高大，左右伴佛造型較小，主次分明。 ^[5] 

隆務寺(3張)

經堂頂部兩個動物是牝牡祥麟，中間是法輪，藏傳佛教的各寺院屋頂和牌坊上都立麟法輪，象徵釋迦牟尼佛祖在鹿野苑初轉法輪。經堂大門兩側的巨幅壁畫是熱貢藝術三絕之一，他們是東、南、西、北四大天王，右手邊第一幅是清規戒律，是很多藏區不常見的，用唐卡的畫法體現戒律圖，兩邊山神分別為夏瓊、瑪沁。 ^[5] 

大經堂是隆務寺各學院及36附屬寺的僧人集體念經和聆聽佛法的場地。 ^[5]  裏邊有護法神、釋迦牟尼本生傳等唐卡藝術作品。釋迦牟尼本生傳均可看成是連環畫，從第一幅到第八幅講的都是佛祖從出生到涅磐的故事，佛祖在佛教中所做出的貢獻等等。 ^[5] 

經堂內的大鐵箱內藏有巨型堆繡是釋迦牟尼佛像。每年的農曆正月十四進行曬佛。 ^[5] 

隆務寺(3張)

經堂內主供佛像宗喀巴大師，佛像是泥塑溜金（熱貢藝術三絕之一）高11.2米，底坐24米。宗喀巴，原名洛桑扎巴，出生在青海湟中宗喀地區，7歲剃度為僧，16歲進入西藏學習顯宗、密宗，是一個對佛學造詣很深的大學者，也是藏傳佛教格魯派的創始人。他在藏傳佛教的地位是很高的，據説他是文殊菩薩的化身，所以他的右手同樣用劍來表示，左手是經文，他對藏傳佛教中的很多派系進行了改制，為適應當時社會形勢，創建了格魯派，格魯系藏語音譯，意為善教或戒律嚴格的教派，他認為在藏傳佛教中先顯後密，格魯派興起時間雖然比較晚，但它發展迅速、影響力巨大。 ^[5] 

寺廟圖片(20張)

明崇禎十七年（1644年），由第一世夏日倉活佛嘎旦尖措始建，殿中供奉主尊為四臂觀世音。清光緒二十三年（1897年），第六世夏日倉活佛以原始建築為基礎，再次擴建為162間經堂，設有前後兩殿，前殿為經堂，後殿供有普照文殊像。這裏是寺中僧人聞思佛典的主要場所，保持着歷代傳統，學院學風嚴謹，學制十九年，系統地研習《因明》、《現觀》、《戒律》、《俱舍》和《中觀》等五大論典，歷代高僧學者輩出，成為傳承佛法的中堅力量。 ^[5] 

1989年，由第四世曼倉活佛落桑次成尖措重建，主供泥塑彩繪的鐵劍馬頭明王像，兩邊供有千尊馬頭鐵劍馬頭明王。 ^[5] 

2000年，由第六世赤幹活佛嘉楊陳列旺波修建，主供綠度母銅像，兩邊供有請於佛教聖地印度的綠度母千尊像。以前的度母殿是以赤幹活佛的私人經堂為基礎修建的，據説，經堂內的主尊度母，在五世夏日倉活佛圓寂後，尋訪、認定六世夏日倉靈童時，曾開口指示過具體的方位。 ^[5] 

度母是漢語，藏語叫卓瑪，這是一個實體銅像，造型非常生動，人物雕刻的非常細緻，度母是觀音的一種化身，因此她也是救苦救難的菩薩，觀音是普度眾生的，當她看到人間的眾生還在痛苦的邊緣掙扎時，很傷心的落下了眼淚，當她的一滴眼淚碰到一塊石頭上時，變成了二十一個水滴，這二十一個小水滴就變成了二十一渡母，去幫她普渡眾生。在這些度母中，綠度母為所有度母之首，也叫救八難度母。 ^[5] 

兩邊的壁畫也是以觀音為主，主要為四臂觀音、千手觀音等。殿後方，藏有很多的經文，據初步統計有3600多卷。 ^[5] 

清乾隆十一年（1742年），由堪欽活佛根頓嘉措修建，之後於1998年第七世堪欽活佛落桑雲旦重建，供奉主尊為泥塑鎦金的彌勒佛像。佛像高11.6米，彌勒是梵語音譯，意為未來，很多人一聽名字會與大肚彌勒（布袋和尚）混淆，據説這個彌勒佛是他的一種化身，他是釋迦牟尼佛祖的接班人，拜他不僅對未來有幫助，還對今生也有益處，他的坐姿不是盤腿而坐，而是馬上要站起來的感覺，在告示大家他已做好充分的準備，手心幫你完成心願。 ^[5] 

密宗學院名為續部大密法藏洲，由第二世夏日倉活佛於清雍正十二年（1734年）始建，此後的歷代夏日倉活佛住持密乘法海，弘揚以密續之王密集金剛為首的密法，懿軌至今不輟。1985年，第六世宗格瓊哇活佛久美克增隆柔嘉措和密宗學院共同出資重建。 ^[5] 

時輪學院全稱為時輪真言宏揚洲，清乾隆三十八年（1773年）第三世夏日倉活佛始建，主要講授《無垢光時輪大疏》。1988年，由第六世隆務活佛重建，主供佛塑有大威德金剛、以及時輪金剛像等。 ^[5] 

2004年，由第六世赤幹活佛嘉楊陳列旺波重建，主供宗喀巴三師徒。 ^[5] 

第六世夏日倉活佛時的參覺活佛所建，主尊為不空繩索觀音。1987年，由第八世智噶爾俄忍巴久美丹巴熱吉活佛重建。 ^[5] 

夏日倉府邸名為珍寶持舟，是歷代夏日倉活佛駐錫之處，於明崇禎十七年（1644年）初建有文殊殿和噶旦嘉措大師的兩間卧室。殿中原供的是為曲瓦仁波切圓寂而塑的文殊菩薩，還供有六臂怙主金像。噶旦嘉措大師的卧室被稱為“更本夏日頗章”，由此大師被稱為夏日倉，而歷代的轉世則成為夏日倉活佛世系，歷代住持隆務寺。 ^[5] 

由三世夏日倉活佛於清高宗乾隆五十四年（1793年）初建一正殿，後由第四世夏日倉活佛於清宣宗道光三年（1823年）新建小殿，清光緒十六年（1890年）第六世夏日倉將二殿合而為一，其上再建兩層名為“不敗聚”的小樓宇，主供彌勒佛。1997年，八世夏日倉重建並改名為“妙善如意殿”，主供釋迦牟尼佛。 ^[5] 

1995年，由第七世葉雄活佛嘉楊更登加措修建，殿中主供文殊菩薩像和葉雄活佛靈塔，兩邊供奉千尊宗喀巴。 ^[5] 

明天啓元年（1621年），曲哇仁波切落桑旦貝尖參始建，2002年，由第五世赤幹活佛嘉楊陳列旺波出資重建，主供文殊菩薩，實體銅像，兩邊為千尊文殊像。文殊是智慧之神。據説她是釋迦牟尼佛的左臂右膀。文殊的位置一般是左邊，兩邊是她的千尊佛。 ^[5] 

文殊千佛殿堂供奉的文殊菩薩坐姿很特別。文殊的坐姿一般是盤腿坐，然而此殿文殊的坐姿是彌勒佛的坐姿。 ^[5] 

這中間有一段故事，據説這原本是造彌勒殿，佛的底座已做好。一天中午曲哇活佛在午睡時，在睡夢中聽見有人賣寶劍，他很奇怪，跑出去看，一位道人拿着寶劍叫喊着要賣，覺得自己和這個寶劍特別有緣，於是他回去取錢，打算把他買回來，當他取錢回到原地時，卻發現那道人不見了，他絕望的回到殿裏時，道人出現在他眼前，説：“這把劍放在這尊佛像手中最為適合不過”説就給彌勒佛叉上了寶劍。曲哇大師醒來後，覺得這是文殊菩薩顯靈，是他上師的旨意，認為塑建一個文殊菩薩像，隆務寺會湧現更多德高大師，因此，他就修建了這樣一個殿堂。 ^[5] 

清光緒十一年（1885年）由第二世阿柔倉活佛洛桑隆仁加措修建，1982年重修，主供七世夏日倉活佛靈塔和二世阿柔倉靈塔。 ^[5] 

1985年，由聞思學院出資重建，殿內供有大威德金剛、六臂怙主、吉祥天母等格魯派護法神。 ^[5] 

隆務喇嘛三木旦仁青與其弟大國師羅追僧格在元大德五年（1301年）初建三世佛殿和總護法殿，為隆務寺最初殿宇。1983年，由隆務村籌資敬建，將總護法殿與三世佛殿合建在一起，主要供奉三世佛、大威德金剛、寶帳怙主、六臂怙主、吉祥天母等。 ^[5] 

隆務寺(3張)

隆務寺夏日倉為原隆務十二族政教酋領，統管寺內外政教大事。下設裹佐，會同隆務昂案，代表寺主夏日倉具體處理本地區政教大事。寺內設有總法台1名，代理寺主總攬全寺教育和行政，法台下有乾巴13至15名，直摟管理全寺宗教活動，並設總僧官1名，負責全寺教規的執行和學經紀律。昂索是隆務十二部族的世俗首領，實行世襲制，至同仁地區解放，共歷九代。昂索受名於寺院首領，昂索府設有法庭監獄，一切較大的民刑事訴訟均由昂索府判決。總法台下轄墾宗聞思洲院、密宗學院、時輪學院和吉哇四個主要部門。吉哇又設吉哇老爺（總管全寺事務，提供寺僧住夏費用）、埔蘇吉哇（兼任襄佐和管家）、吉畦提賽（主管債務）和扎倉乾巴（主管民政事務）等僧職。 ^[4] 

關於隆務寺的屬寺説法不一，據《安多政教史》所載18寺，主要為今五屯上下莊二寺的前身投毛寺，蘭採鄉的葉什姜寺，黃乃亥鄉的扎西其寺、隆務貢寺，麻巴鄉的乙格寺，保安鄉的當格寺和沙尕夏寺，雙棚西鄉的西關寺，加吾鄉的察加寺，曲庫乎鄉的達江寺和已消亡的多熱卡索寺，扎毛鄉的德欽寺、宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗賽寺、宗瑪寺、曲瑪爾寺和卡貢拉當寺，均與隆務寺類同舉辦正月祈願法會。該寺原香火村莊主要為隆務十二部族，即隆務七莊、麻巴七莊、四寨子、浪加、吉卡三莊、加吾浪倉、賽龍巴三莊、曲庫乎四部、和日六部落、隆務哈吾那（今澤庫縣寧秀鄉）、賽山川三地以及上下和日年桑等。此外，隆務河流域的其他農牧區亦為隆務寺的勢力範圍，均歸夏日倉管轄。 ^[4] 

1958年前，全寺建築佔地380畝，有大小殿堂31座1730間，活佛昂欠43座4201間，僧舍303院，計2734間。全寺共有耕地1000畝，馬2000匹，牛7200頭，羊15500只，寺僧1712人（其中活佛43人）。 ^[4] 

該寺於“文革”期間拆毀大部，僅存經堂3座353間，昂欠5座623間，僧舍24院225間。1980年12月批准開放，現重建天女殿、靈塔殿、觀音殿、文殊殿、曲哇殿及密宗學院。僧舍10餘院，有寺僧291人，住寺活佛有賽赤、隆務倉、卡蘇乎倉、全都倉、色倉和葉什姜倉等6名。此外，未入寺的活佛有滿倉、堪欽倉、銀吾倉、智格日倉、直幹倉、晉美倉、中佑倉、德欠洛智合等。其中，堪欽倉現任同仁縣政協副主席，直幹倉為省政協常委，德欠洛智合任果洛州人大副主任。經過修復，隆務寺重現昔日風采，寺院依山而建，佈局錯落有致，裝飾華麗宏偉。 ^[4] 

寺主夏日倉，共傳七世，即一世雅傑噶丹嘉措（1607~1677），同仁和日拉倉部落人；二世阿旺赤列嘉措（1678~1739），與一世同鄉；三世根敦赤列拉傑（1740~1794 ），同仁年都乎人，四世羅桑卻扎嘉措（1795~1843），與後三世均為互助縣卻藏灘人，五世羅桑赤列嘉措（1844~1858）；六世羅桑噶丹丹貝嘉揩（1859~1915）；七世羅桑赤列隆朵嘉措（1916~1978），曾任黃南藏族自治州州長，全國政協委員、全國民族事務委員會委員等職。除寺主夏日倉，著名的尚有曲哇倉、阿繞倉、堪欽倉、隆務倉、卡蘇乎倉、昂索苟已倉、嘉倉、色倉，智格日倉、晉美倉、德欽倉、中佑倉、滿倉、參智合倉、丹倉、維哇倉、貢保敦珠倉、直千倉、宗俄倉、吉柔倉、全都倉、 託索倉、 得合倉、銀吾倉、葉什姜倉、郭麻日倉、相採倉、隆務貢倉、德欽贊保銀倉等。 ^[4] 

學經採用色拉寺傑巴扎倉教程，並於色拉、甘丹二寺設有冷本康村，供本寺僧人入藏學經居住。歷代多出高僧，著述頗多。其中《夏日倉噶丹嘉措全集》、阿繞倉所著《天牘柱式》、堪欽倉所著《辯論初階》等最有影響，廣為流傳。 ^[4] 

隆務寺曬佛節(14張)

隆務寺，全年的主要法事活動有正月祈願法會，於初七日至十六日舉行，其間有十四日的曬佛、十五日的轉彌勒佛、十六日的跳欠等活動；二月的春季學經期一月；三月由時輪學院舉辦“尼丹”法會；各學院於四月舉辦辯經、考試活動一月五月全寺集中唸經15天；六月十五日至八月一日住夏45天，八月後半月為秋季學經期；九月“降凡節”，於二十二日舉行紀念釋迦牟尼在切利天為其母摩耶夫人説法後重返人間的活動；十月“五供節”，紀念宗喀巴圓寂；冬季學經期，分兩期，第一期為十一月全月，第二期從臘月初七日開始，二十一日結束。此外，每月於十五日和三十日，還舉行寺僧在佛前唸經、悔罪的儀式。 ^[4] 

1996年11月20日，隆務寺被國務院公佈為第四批全國重點文物保護單位。 ^[3] 

隆務寺，位於青海省同仁縣隆務鎮四合吉村的西山腳下。 ^[2] 

從青海西寧至同仁181公里，約需2個半小時到3個半小時；西寧汽車站每天都有發往同仁的班車，上下午均有出發，總計6班以上。向東南方向行駛，過黃河，穿過20多公里長的隆務峽，經過開闊的隆務峽谷地帶，即可到達同仁。票價：32元左右。

從甘肅臨夏至同仁197公里，途經循化縣，需8個小時，每天一班，早晨6:30於臨夏汽車西站發車。

隆務寺距離車站不遠，步行約10分鐘即可到達，從縣城內任意地點打車到隆務寺車費4元。 ^[5] 

隆務寺門票50元/人，有景點導遊服務5元/人。 ^[5]