隆中對

亮³躬⁴耕隴畝，好⁵為《梁父吟》⁶。身長八尺，每自比於管仲⁷、樂毅⁸，時人莫之許⁹也。惟¹⁰博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然¹¹。

時先主¹²屯新野¹³。徐庶見先主，先主器¹⁴之，謂¹⁵先主曰："諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈¹⁶願見之¹⁷乎？"先主曰：“君與俱來¹⁸。”庶曰：“此人可就見¹⁹，不可屈致²⁰也。將軍宜枉²¹駕顧²²之。”

由是先主遂²³詣²⁴亮，凡三往，乃見²⁵。因屏²⁶人曰：“漢室傾頹²⁷，奸臣²⁸竊命，主上蒙塵²⁹。孤³⁰不度德量力³¹，欲信³²大義於天下；而智術淺短，遂用猖蹶³³，至於今日。然志猶未已，君謂³⁴計將安出³⁵？”

亮答曰：“自董卓已來³⁶，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數³⁷。曹操比於³⁸袁紹，則名微而眾寡³⁹。然操遂能克⁴⁰紹，以弱為強者，非惟⁴¹天時，抑亦人謀⁴²也。今操已擁百萬之眾，挾⁴³天子而令⁴⁴諸侯⁴⁵，此誠⁴⁶不可與爭鋒⁴⁷。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附⁴⁸，賢能為之用⁴⁹，此可以為援⁵⁰而不可圖⁵¹也。荊州北據漢、沔，利盡⁵²南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國⁵³，而其主不能守，此殆⁵⁴天所以⁵⁵資⁵⁶將軍，將軍豈有意乎⁵⁷？益州險塞⁵⁸，沃野千里，天府之土⁵⁹，高祖⁶⁰因⁶¹之以成帝業。劉璋闇弱⁶²，張魯在北，民殷⁶³國富而⁶⁴不知存恤⁶⁵，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄⁶⁶，信義⁶⁷著⁶⁸於四海，總攬⁶⁹英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻⁷⁰，西和諸戎⁷¹，南撫夷越⁷²，外結好孫權，內⁷³修⁷⁴政理⁷⁵；天下有變，則命一上將將荊州之軍⁷⁶以向宛、洛⁷⁷，將軍身⁷⁸率益州之眾出於秦川⁷⁹，百姓孰敢不簞食壺漿⁸⁰，以迎將軍者乎？誠如是⁸¹，則霸業可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”於是與亮情好日⁸²密。關羽、張飛等不悦⁸³，先主解之⁸⁴曰：“孤之⁸⁵有孔明，猶⁸⁶魚之有水也。願⁸⁷諸君勿復言。”羽、飛乃止。

（1）隆中：古地名，在今湖北襄陽，諸葛亮曾隱居於此。一説在今河南南陽。 ^[7]  南陽卧龍崗亦稱“隆中” ^[10-11]  。國務院在1986年曆史文化名城批覆中定性隆中諸葛亮故居在襄陽 ^[9]  。

（2）對：回答、應對。

（3）亮：即諸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊陽都人。

（4）躬：親自。隴畝：田地。

（5）好（hào）：喜愛。為：唱。

（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。傳説諸葛亮曾經寫過一首《梁父吟》歌詞。

（7）管仲：名夷吾，春秋時齊桓公的國相，幫助桓公建立霸業。

（8）樂（yuè）毅：戰國時燕昭王的名將，曾率領燕、趙、韓、魏、楚五國兵攻齊，連陷七十餘城。

（9）莫之許：就是“莫許之”。莫，沒有人。之，代詞，指諸葛亮“自比於管仲、樂毅”。許，承認同意。

（10）惟：只有。友善：友好，關係好。

（11）信然：確實這樣。

（12）先主：先，先帝，主，劉備。屯：駐紮。

（13）新野：現河南省新野縣。

（14）器：器重、重視。

（15）謂：對，説，告訴。

（16）豈：大概，是否。

（17）之：代詞，代諸葛亮。

（18）與俱來：與（之）俱來，和（他）一起來。俱。一起。

（19）就見：意思是到諸葛亮那裏去拜訪。就，接近、趨向。

（20）屈致：委屈（他），召（他上門）來。致，招致、引來。

（21）枉（wǎng）駕：屈尊。枉：委屈。駕：車馬，借車馬指劉備。

（22）顧：拜訪。由是：因此。

（23）遂（suì）：於是，就。

（24）詣：去，到。這裏是拜訪的意思。凡：總共。

（25）乃見：才見到。因：於是，就。

（26）屏：這裏是命人退避的意思。

（27）漢室傾頹：指漢朝統治崩潰、衰敗。

（28）奸臣：指董卓、曹操等。竊命：盜用皇帝的政令。

（29）蒙塵：蒙受風塵，專指皇帝遭難出奔。

（29）東漢的京城本來在洛陽，董卓強迫漢獻帝劉協遷都到陝西長安，曹操又強迫他遷都到河南許昌。

（30）孤：古代王侯的自稱。這裏是劉備自稱。

（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估計（自己的）力量（能否勝人）。

（32）欲信：通“伸”，伸張。想。而：錶轉折。智術：智謀，才識。用：因此。

（33）猖蹶：這裏是失敗的意思。然：然而。猶：仍，還。已：停止，罷休。

（34）謂：認為。計：計策。安：疑問代詞，怎麼。

（35）出：產生。自：從。

（36）已來：已，通“以”，表時間。跨：佔據。

（37）不可勝數：數也數不清。勝，盡。

（38）比於：同，相比。

（39）眾寡：人少。意思是兵力薄弱。

（40）克：戰勝。為：以為，變成。者：的原因。

（41）非惟：不僅。抑：而且；亦：也。

（42）謀：籌劃。今：現 在。

（43）挾（xié）：挾持，控制。

（44）令：號令。

（45）諸侯：這裏指當時割據一方的軍閥。

（46）此：這。誠：的確。

（47）爭鋒：爭強，爭勝。已歷：已經經歷。

（48）國險而民附：地勢險要，民眾歸附。

（49）賢能為之用：為：被。

（50）可以為援：為：作為。援：外援。

（51）圖：謀取。據：佔據。利：物資。

（52）盡：全部取得。連：連接。通：到達。

（53）此用武之國：這是用兵之地，國：地方。意思是兵家必爭之地。

（54）殆（dài）：大概。

（55）所以：用來。

（56）資：資助，給予。

（57）豈有意乎：可有意思嗎？

（58）險塞（sài） ：險峻的要塞。

（59）天府之土：指自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方。

（60）高祖：劉邦。

（61）因：依靠，憑。

（62）劉璋闇弱：劉璋（當時的益州牧）昏庸懦弱。

（63）殷：興旺富裕。

（64）而：但是。

（65）存恤：愛撫、愛惜。恤：體恤、體諒。

（66）胄：後代。劉備是中山靖王劉勝（漢景帝劉啓的兒子）的後代，所以稱它“帝室之胄”。

（67）信義：信用道義。

（68）著：聞名。

（69）總攬：廣泛地羅致。攬，這裏有招致的意思。

（70）巖阻：險阻，指形勢險要的地方。

（71）西和諸戎：向西和中國西部各族的和好。

（72）南撫夷越：向南安撫中國南部各族。

（73）內：對內。

（74）修：治理。

（75）政理：政治。

（76）將荊州之軍：將：率領。

（77）宛、洛：河南南陽和洛陽這裏泛指中原一帶。

（78）身：親自。

（79）川：平野。

（80）簞食壺漿：形容人民羣眾熱情迎接和款待自己所愛戴的軍隊。

（81）誠如是：如果真像這樣。

（82）日：一天天。

（83）悦：高興。

（84）之：代詞，代與諸葛亮關係變好這件事。

（85）之：主謂之間取消句子的獨立性。

（86）猶：好像。

（87）願：希望。

諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當時人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平，潁川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關係甚好，説確實是這樣。

適逢先帝劉備駐紮在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備説：“諸葛孔明這個人，是人間卧伏着的龍啊，將軍可願意見他？”劉備説：“您和他一起來吧。”徐庶説：“這個人只能你去他那裏拜訪，不可以委屈他，召他上門來，將軍你應該屈尊親自去拜訪他”。

因此先帝就去隆中拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到諸葛亮。於是劉備叫旁邊的人退下，説：“漢室的統治崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個局面。但是我的志向到現在還沒有罷休，您認為該採取怎樣的辦法呢？”

諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權以來，各地豪傑同時起兵，佔據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑藉弱小的力量戰勝強大的原因，不僅依靠的是天時好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權佔據江東，已經歷三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你可有佔領它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，高祖憑藉它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面佔據漢中，那裏人民殷實富裕，物產豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的後代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如飢似渴，如果能佔據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對內革新政治；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛着飯食，用壺裝着酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那麼稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以復興了。”

劉備説：“好！”從此與諸葛亮的關係一天天親密起來。關羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們説：“我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再説什麼了。”關羽、張飛於是不再説什麼了。

東漢末年，宦官專權，朝政腐敗，政治黑暗，民不聊生，階級矛盾和統治階級內部矛盾都極為尖鋭，終於在公元184年爆發了全國規模的黃巾農民大起義。黃巾農民起義軍失敗後，地主階級加重剝削農民，政治異常黑暗，地方豪強的武裝割據一方，這就形成了長達十年之久的軍閥混戰。在割據混戰的初期，曹操佔據兗州、豫州（山東南部、河南），袁紹佔據冀、青、並、幽四州（河北省、遼寧省、山東省、山西省及河南省北部），劉表佔據荊州（湖北、湖南省），孫策佔據江東（長江下游），劉焉、劉璋父子佔據益州（四川）。劉備先後依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹後來又到荊州投靠劉表，企圖以“帝室之胄”的身份，用“恢復漢室”的名義，廣攬人才，稱雄天下。

公元207年，徐庶把諸葛亮推薦給劉備。劉備前往隆中，三顧諸葛亮草廬之中，諸葛亮在自己的草屋裏接待劉備，並分析了天下形勢。後諸葛亮出山輔佐劉備。這篇《隆中對》就是陳壽《三國志·諸葛亮傳》中對諸葛亮當時縱談天下大事的一段記載。

《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。他善於審時度勢，觀察分析形勢，善於透過現狀，掌握全局，並能高瞻遠矚，推知未來。作者對諸葛亮這個人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。

文章開頭寫他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味。“躬耕隴畝”，並不是簡單地寫他親自耕作，而是着重説明他隱居於田野。於此讀者可以想到，一個負有卓越才識的人而隱居不仕，必有重重憂事在心。而“好為《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了這個問題。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流傳在齊魯之間的感慨時事，憂傷戰亂的歌曲。諸葛亮吟誦這首歌曲，在於借古抒懷，以表達他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰的不滿。作者用一“好”字，説明他並非偶爾一吟，可見其感慨之深。“身長八尺”，是外貌描寫。但從這堂堂儀表的外貌描寫裏，不僅為了顯示人物的魁偉英俊，而且也在於揭示人物的內心世界。所以作者接着寫他“每自比於管仲、樂毅”，這就更看出他不同於芸芸眾生。管仲，是春秋時期輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成就霸業的顯赫一時的豪傑。樂毅，是戰國時期燕昭王的國相，曾率五國之師伐齊，拿下齊國七十餘城，迫使齊王狼狽出奔的英雄。諸葛亮“自比於”他們，説明他和他們一樣胸懷大志，決非庸人一流。對諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響，對此作者也逐一作了交代。“時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然”。這裏説的“時人”，自然是指當時社會上的一般人。他們“莫之許”，並不説明他才能低下，平生無大志，恰恰説明他深沉的性格特徵，説明他不是那種誇誇其談，鋒芒畢露的人，而是一個聲聞不彰，謹慎從事的人。因而不被“時人”真切瞭解，那是很自然的事。至於瞭解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶，則完全承認諸葛亮的自許是符合實際的，決非妄自尊大。接着寫徐庶向劉備推薦他，更見出他的神采非凡。徐庶説：“諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？”他用“卧龍”一語，對諸葛亮作了崇高而又形象的評價。在封建時代，“龍”是被神化了的四靈之長，用“龍”來比喻諸葛亮，在當時可算是最高不過的評價了。然而又用一個“卧”字，説明他雖有卓絕的才幹，卻是英雄無用武之地。這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”作了有機地呼應。“思賢若渴”的劉備聽得有這樣一個“卧龍”式的人物，自然是求之心切了。於是便脱口説出“與君俱來”。可是他並不瞭解諸葛亮決不奉迎以求聞達的為人，所以徐庶接着説：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”這不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質和至高無上的尊嚴寫了出來，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊，製造了氣氛。劉備屈駕求見諸葛亮，“凡三往，乃見。”這既是對劉備是否真誠求賢下士的觀察和考驗，同時也是對諸葛亮自許甚高，決不輕易結交出仕的再次揭示。劉備“凡三往”求見諸葛亮，這就完全可以證明劉備的求賢下士是出自真心誠意，諸葛亮這才同他相見。劉備“三往”，旨在討計問策，以成就大業。問策之前，劉備先“屏”去左右人等，這就進一步説明，他們雖然只是初次相見，但決非一般的往來酬酢，弄得如此機密，想必有大事相商。事實也正是這樣。劉備“屏”去左右之後，首先從“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵”的天下政治形勢説起，表露他對漢室江山傾頹，皇帝遭到挾持的深切憂傷，以及對奸臣（主要指曹操）竊取政柄的強烈不滿。接着又以十分謙遜的口吻和堅定的態度述説了自己“興漢除奸”，“欲信大義於天下”的平生抱負。最後誠摯懇切地提出諮詢，向諸葛亮求教，從而引出諸葛亮的對策。諸葛亮對策，是本文的重點，也是集中刻畫諸葛亮這個卓越的政治家和軍事家形象的重點。

諸葛亮在對策中，為劉備成就蜀漢大業規劃了一條明確而又完整的內政、外交政策和軍事路線，相當周詳地描繪出了一個魏、蜀、吳鼎足三分之勢的藍圖。這個藍圖，是建立在對現實進行科學分析的基礎之上的。劉備後來就是基本上按照這個政治方案建立了蜀漢政權，形成了天下三分的政治局面。

從寫作上看，本文的層次極為清晰，結構十分謹嚴。作者自始至終圍繞着諸葛亮對策這個中心思想，圍繞着諸葛亮這個人物形象進行敍寫議論。作者先寫“隆中對”前，次寫“隆中對”時，後寫“隆中對”後，結構佈局一目瞭然。寫“隆中對”前，採用了正面敍述的方法，寫出了人物的生活、思想、交遊及其社會聲譽，這就粗略地勾勒出了諸葛亮其人的與眾不同。繼而又從側面加以敍寫，通過徐庶的薦舉和劉備的屈駕“三往”，進而襯托出諸葛亮的才質非凡。這就為諸葛亮對策作了鋪墊，製造了氣氛。先有劉備之請，而後有諸葛亮之對，自然是順理成章。如果説隆中對前，是通過作者的敍述和他人的反響來突出諸葛亮的高明的話，那麼隆中對時，則是讓人物自己登場現身説法，進行具體論述，從而更雄辯地展示人物的高明。基於諸葛亮對天下形勢深刻觀察和科學分析，把自己的對策作了有條不紊地論述。如前所述，他先論“不可爭”與“不可圖”，次論“可爭”與“可圖”，最後寫“爭”與“圖”的具體步驟和規劃，沿着事物本身發展的規律，由近及遠，層層遞進地闡述了自己的見解，這樣寫來，既精闢地論述了當前形勢，又推斷了將來的發展趨勢。在論及建立根據地時，什麼地方適宜，什麼地方不適宜；什麼地方先“圖”，什麼地方後“圖”，談得一清二楚。在論及統一大業時，先談對內、對外等多方面的準備，後談如何進攻，思路也十分清晰。而文中所寫隆中對後的反響，不論是對人物形象的刻畫，還是從文章的結構來看，都是一個有機的整體。

本文語言的概括精練，也達到了相當完美的高度。諸如寫“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅。”僅僅用22個字，就把諸葛亮的生活狀況、思想狀貌、體軀外貌以及生平抱負勾畫出來。再如諸葛亮對策後寫劉備的反響，只用一個“善”字，就把劉備對諸葛亮的高度評價和他此時此刻的心境寫了出來。而當關、張“不悦”時，劉備僅用“孤之有孔明，猶魚之有水也”這個通俗易懂的比喻，生動形象地道盡了他們之間不可分割的親密關係。而其中似盡未盡的深刻內容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來看，篇幅也極為有限，然而卻能把對策及其前前後後寫得那麼廣闊，分析得那麼透闢，論述得那麼周詳，也是難能可貴的。足見本文言簡而意賅，文省而深刻的特色。《三國志》被時人譽為“善敍事，有良史之才”，於此可見一斑。 ^[1-2] 

陳壽（233年～297年）字承祚，西晉史學家，“二十四史”中《三國志》的作者。他小時候好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衞將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。

陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以後，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫並《三國志》。歷經10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史鉅著《三國志》。《三國志》是一部紀傳體三國史，書中有440名三國曆史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敍了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌。 ^[3] 

三國的管理思想，首先值得總結的是戰略。魏、蜀、吳三方，在戰略思想上各有獨到之處。作為繼春秋戰國之後中國的第二個歷史大動盪時期，縱橫捭闔的你爭我奪，翻雲覆雨的聯盟拆解，變化莫測的戰略重組，戰亂蹂躪下的民生困頓，似乎進入了歷史的輪迴。與春秋戰國不同的是，兩漢帝國的參照系和漢代社會形成的獨特背景，使三國的戰略不同於先秦而有了質的提升。如果説，春秋戰國的百家爭鳴，奠定了中國古代哲學思想、政治思想乃至社會思想的根基。

那麼，漢晉之間的羣雄紛爭，則孕育了戰略思想的空前進展。此後中國歷史上的戰略構思和設計，基本上再未能超出三國的模式和框架。《三國演義》作為小説的名氣，與三國時期的謀略思想發達緊密相關。滿族興起創建後金政權時，遠離中原，文化不足，就以《三國演義》作為治國打仗的教材，竟然屢獲奇效。所謂“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”云云，正是民間口碑對它們的定位。今天，由小説迴歸史實，考察這一時期的戰略思想，或許是一件有意思的工作。探討三國戰略對世道人心的影響，挖掘三國戰略的文化積澱及其在國人競爭行為中的觀念濡染，推究本土戰略思想的歷史淵源，則可能更有意義。

諸葛亮的管理思想，首先體現在建安十二年（公元207年）的“隆中對”戰略構思上。他在登上政治舞台之初，就以“隆中對”的方式為劉備描述出一個戰略遠景。這一古文名篇，許多人能夠倒背如流。在中國古代的戰略思想中，“隆中對”具有典範價值。

諸葛亮為劉備描繪的戰略使命，是順着劉備“欲信大義於天下”的興復漢室旗號，寄託重建統一王朝的理想；能夠看得見的願景，是“跨有荊益”造成鼎立之勢；攻守策略，是利用劉表的見識淺薄和魄力不足，先取“北據漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀”的荊州，佔據“用武之國”的地利；再取“沃野千里，天府之土”的益州作為後盾，呼應四戰之地的荊州；面對北方擁有百萬之眾、挾天子而令諸侯，“誠不可與爭鋒”的曹操，據有江東、已歷三世，“國險而民附，賢能為之用”的孫權，內修政理，外結孫權，待機而起，以宛洛為主攻方向，以秦川為側翼呼應，進取天下。這一設想如果完全實現，確實可以做到“霸業可成，漢室可興”。所以，這一構思打動了劉備。

任何戰略，都離不開對自身實力和所處情境的分析論證。戰略研究中各種模型，不外是提供一個分析框架而已。“隆中對”在事實論證上，對大局的判斷是符合實際的。曹操已經成為當時最大的勢力而不可主動對抗，東吳已經有了穩固的基礎只能結盟，只有長江中上游的荊州益州由於劉表、劉璋的短見和失策能夠為劉備提供可乘之機，這一分析正是“隆中對”能夠成立的關鍵。即便當代人用SWOT法來套，多數也超不過諸葛亮的水平，這正是“隆中對”的過人之處。但是也要看到，在戰略分析層面，“隆中對”在實力和使命的關係上打了馬虎眼，在關羽丟失荊州之後，“隆中對”的戰略構想也隨之化為泡影。而“隆中對”的缺陷，恰恰彰顯了諸葛亮的偉大。 ^[4] 

毛澤東為何認為諸葛亮必敗：始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”毛澤東之所以説諸葛亮“其始誤於隆中對”，是因為諸葛亮在“隆中對”中提到了“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？”乍一看，荊州、益州兩路出擊是一個頗有誘惑性的方案。但毛澤東卻很清楚，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓劉備軍團更加失去兵力上的優勢。“隆中對”實施的結果便是，關羽所鎮守的荊州被孫權軍團偷襲得手，而且關羽父子也命喪孫權手中。可以説，蜀漢衰亡的禍根在於“隆中對”。 ^[5]