陸象山與王安石

〈民國〉三十三年的夏天，美國副總統華萊士先生來訪中國，發表了不少有深遠意義的宏論。（希望他的言論尚沒有完全為健忘的招待他只圖敷衍場面的人所忘記。）最有興味的一點是他特別讚揚我國宋代厲行新法的大政治家王安石。我們除對於異國異代去尚友千古的風度表示欽佩外，想藉此來談一談王安石的思想。因為他在政治上的設施是植基於他的學術思想的。此外附帶還引起我們關於文化交流的一點感想。華萊士先生似乎隱約感覺着王安石之行新法與他和羅斯福總統之行新政，有了精神上的契合，他之讚揚王安石，不啻於異國異代求知己找同志。換言之，他之推尊王安石不是鄙棄自己，捨己從人，而是自己卓然有以自立，進而虛懷求友以贊助自己。因此我感覺得到我們之學習西洋文化，也不外是在異國異代去求友聲尋知己，去找先得我心，精神上與我契合者而研究之、表揚之、紹述之而已。假如自己沒有個性，沒有一番精神，沒有卓然可以自立之處，讀古書便作古人的奴隸，學習西洋文化便作西化的奴隸。所以頑固泥古與盲從西化，都不過是文化上不自立，無個性之不同的表現而已。我不相信無自立自主的精神與個性讀古書可以得到古人的真意，治西學可以得到西學的精華。

本文的目的不在討論的新法與華萊士所倡導的新政的比較，也不在討論中西文化問題，而是藉華萊士之推尊作引子，欲進一步去探究一下的基本思想。這種根本思想是他的政治上的設施，以及他的德行文章的基本出發點。因為他的根本思想在哲學上和陸象山最接近，而且在中國所有哲學家中也只有陸象山對於王荊公的品與思想，較有同情而持平的評價。所以我就把陸（象山）王（荊公）二人，在思想史上第一次加以相提並論。因為他們的關係，最為人所忽視。

【注】：以上為原文部分內容。

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賀麟（1902—1992）先生，字自昭，是中國近現代著名的哲學家、思想家，現代新儒家的代表人物之一，並以研究與翻譯斯賓諾莎、黑格爾哲學著稱於世。早年就讀於清華大學，後留學於美國（奧柏林大學、芝加哥大學和哈佛大學）和德國（柏林大學），抗戰前夕回國，任教於北京大學、西南聯大等學府。賀麟治學凡六十餘年，中西會通、古今會通，在諸多思想和學術領域均有重大建樹。尤其是早年力求“儒家思想的新開展”，自創“新心學”，在傳統儒家思想的基礎上，融匯歐陸唯心論，發揚陸王心學之菁華，自成一個體系，與馮友蘭、金嶽霖、熊十力等人的新儒學，鼎足而立，一起構成了一代中國儒家思想的新圖景，對後世中國思想之發皇，影響深遠。編者簡介高全喜，賀麟先生的博士研究生。1962年生，江蘇省徐州人。1988年畢業於中國社會科學院，獲哲學博士學位。曾任職於中國社會科學院研究生院和法學研究所，教授、研究員。現任教於北京航空航天大學法學院，教授，同時擔任北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長。研究方向為政治哲學、西方思想史、法理學和憲政理論。有《休謨的政治哲學》(2004)、《論相互承認的法權——〈精神現象學〉研究兩篇》（2005）、《從非常政治到日常政治》（2009）、《立憲時刻：論〈清帝遜位詔書〉》（2011）等多部著作出版。 ^[2]