陸希聲

陸希聲學識淵博，商州刺吏鄭遇欲任用他，陸希聲不從，隱居義興。久之，召為右拾遺。當時朝政腐敗，財政歉收，州縣不盡責，希聲上言“當謹視盜賊”。次年，王仙芝反，蔓延數十州，遂不制。希聲任歙州(今安徽歙縣)刺史。昭宗聞其名，召為給事中，拜户部侍郎、同中書門下平章事(宰相)。後以太子少師辭官。李茂貞等兵犯京師，陸希聲以疾避難，再次隱居於義興湖漢的頤山，築有別墅，稱為“陸相山房”。陸希聲逝世後，贈尚書左僕射，諡曰文。

陸希聲得二王“撥鐙法”。凡五字：撅、押、鈎、格、抵。光後入為翰林供奉，希聲猶未達。以詩寄恐光雲：“寄言昔日不龜手，應念江頭僻拼人。”恐光鹹其言引薦。兩唐書本傳、唐詩紀事、飛宣和書譜有記載 。

陸希聲來義興寓居後，遊遍義興山水名勝，還在銅官山的君陽洞住過，故自號“君陽遁叟”。他曾於五更起身，手執火把，直登銅官峯頂，觀賞太湖日出奇景。寓居義興時的著作，有《頤山錄》和《山居二十七詠》等。在膾炙人口的《桃花谷》一詩中，以生花彩筆，謳歌了“君陽山下足春風，滿谷仙桃照水紅。何必武陵源上去，澗邊好過落花中”。還有《梅花塢》、《桃溪》等描繪義興山水風光的詩文。

陸希聲的讀書山房後來改為禪院，即是“金沙寺”，故後人有“陸相讀書金沙寺”之説。宋代蔣之奇題其宅有“二十四橋蕪沒盡，溪邊又有古時橋”之句，其居住環境之幽靜，當可想見。宋熙寧三年 (1070年)，賜額“寺聖金沙”。

古人曰：大道隱，世教衰，天下方大亂。當是時，天必生聖人。聖人憂斯民之不底於治，而扶衰救亂之術作，周之末世其幾矣。於是仲尼闡三代之文以扶其衰，老氏據三皇之質以救其亂，其揆一也。蓋仲尼之術興於文，文以治情；老氏之術本於質，質以復性。性情之極，聖人所不能異；文質之變，萬世所不能一也。《易》曰：顯諸仁。以文為教之謂也。文之為教，其事彰，故坦然明白。坦然明白，則雅言者詳矣。《易》曰：藏諸用。以質為教之謂也。質之為教，其理微，故深不可識。深不可識，則妄作者眾矣。夫惟老氏之術，道以為體，名以為用，無為無不為，而格於皇極者也。楊朱宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊周術老氏之用，失於太過，故務欲絕聖棄智。申、韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王、何失老氏之道，而流於虛無放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世因謂老氏之指，其歸不合於仲尼。故訾其名，則曰槌提仁義，絕滅禮學；病其道，則曰獨任清虛，不可以為治。於戲！世之迷，其來遠矣！是使老氏受誣於千載，道德不行於當世，良有以也。且老氏本原天地之始，歷陳古今之變，先明道德，次説仁義，下陳禮學之失，刑政之煩，言其馴致而然耳。其秉要執本，在乎情性之極。故其道，始於身心，形於家國，終於天下，如此其備也，而惑者尚多雲雲，豈不謂厚誣哉！昔伏羲氏畫八卦，象萬物，窮性命之理，順道德之和。老氏亦先天地，本陰陽，推性命之極，原道德之奧。此與伏羲同其原也。文王觀太《易》九六之動，貴剛尚變，而要之以中。老氏亦察太《易》七八之正，致柔守靜，而統織以大。此與文王通其宗也。孔子祖述堯舜，憲章文武，導斯民以仁義之教。老氏亦擬議伏羲，彌綸黃帝，冒天下以道德之化，此與孔子合其權也。此三君子者，聖人之極也。老氏皆變而通之，反而合之，研至變之機，探至精之歸，斯可謂至神者矣。而王弼以為聖人與道合體，老氏未能體道，故阮籍謂之上賢亞聖之人，蓋同於輔嗣。豈以老氏經世之跡未足充其所言耶？斯不然也。於戲！聖人之在世也，有有跡，有無跡。故道之不行也，或危身歷聘，以天下為其憂；或藏名飛遁，示世故不能累。有跡無跡，殊途同歸。斯實道義之門，非徒相反而已。然則仲尼之所以出，老氏之所以處；老氏之所以默，仲尼之所以語，蓋屈伸隱顯之極也。二子安能識之哉？司馬遷統序眾家，以道德為首，可謂知本末矣。班固作《古今人表》，乃詘老氏於第三品。雖其名可詘，而道可貶乎哉？於戲！老氏之術，見棄於當代久矣，斯數子者之由也。且仲尼親見老氏，嘆其道曰“猶龍乎”。從之問禮。誠無間然，著在紀傳，後世不能探其意，是以異端之説紛然，蓋迷之者不窮其源，故非之者不盡其致。噫！斯傳之不作，則老氏之旨或幾乎息矣。今故極其致，顯其微，使昭昭然與羣聖人意相合。有能體其道，用其名，執古以御今，致理如反掌耳。自昔言老氏術者，獨太史公近之；為治少得其道，唯漢文耳。其他皮傅詭説，皆不足取。 ^[1] 

山居即事二首

君山蒼翠接青冥，東走洮湖上洞庭。茅屋向陽梳白髮，竹窗深夜誦丹經。湧泉回泬魚龍氣，怪石驚騰鳥獸形。為問前時金馬客，此焉還作少微星。不是幽棲矯性靈，從來無意在羶腥。滿川風物供高枕，四合雲山借畫屏。五鹿歸來驚嶽嶽，孤鴻飛去入冥冥。君陽遁叟何為樂，一炷清香兩卷經。

陽羨雜詠·苦行徑

山前無數碧琅玕，一徑清森五月寒。

世上何人憐苦節，應須細問子猷看。

陽羨雜詠·梅花塢

凍蕊凝香色豔新，小山深塢伴幽人。

知君有意凌寒色，羞共千花一樣春。

陽羨雜詠·石兕台

大河波浪激潼關，青兕胡為伏此山。

遙想楚王雲夢澤，蜺旌羽蓋定空還。

陽羨雜詠·講易台

年逾知命志尤堅，獨向青山更絕編。

天下有山山有水，養蒙肥遁正翛然。

陽羨雜詠·觀魚亭

惠施徒自學多方，謾説觀魚理未長。

不得莊生濠上旨，江湖何以見相忘。

陽羨雜詠·綠雲亭

六月清涼綠樹陰，小亭高卧滌煩襟。

羲皇向上何人到，永日時時弄素琴。

陽羨雜詠·清輝堂

野人心地本無機，為愛茅檐倚翠微。

盡日尊前誰是客，秋山含水有清輝。

陽羨雜詠·觀妙庵

妙理難觀旨甚深，欲知無慾是無心。

茅庵不異人間世，河上真人自可尋。

陽羨雜詠·西陽亭

隔林殘日照孤亭，玄晏先生酒未醒。

入夜莫愁迷下路，昔人猶在逐流螢。

陽羨雜詠·弄雲亭

自知無業致吾君，只向春山弄白雲。

已共此山私斷當，不須轉轍重移文。

陽羨雜詠·伏龜堂

盤崖蹙縮似靈龜，鬼谷先生隱遁時。

不獨卷懷經世志，白雲流水是心期。

陽羨雜詠·桃花谷

君陽山下足春風，滿谷仙桃照水紅。

何必武陵源上去，澗邊好過落花中。

陽羨雜詠·含桃圃

小圃初晴風露光，含桃花發滿山香。

看花對酒心無事，倍覺春來白日長。

陽羨雜詠·茗坡

二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

陽羨雜詠·松嶺

嶺上青松手自栽，已能蒼翠映莓苔。

歲寒本是君家事，好送清風月下來。

陽羨雜詠·桃溪

芳草霏霏遍地齊，桃花脈脈自成溪。

也知百舌多言語，任向春風盡意啼。

陽羨雜詠·李徑

一徑穠芳萬蕊攢，風吹雨打未摧殘。

憐君盡向高枝發，應為行人要整冠。

陽羨雜詠·鴻盤

落落飛鴻漸始盤，青雲起處剩須看。

如今天路多矰繳，縱使銜蘆去也難。

陽羨雜詠·偃月嶺

山嶺依稀偃月形，數層倚石疊空青。

幾回雪夜寒光積，直似金光照户庭。

寄正光上人

筆下龍蛇似有神，天池雷雨變逡巡。

寄言昔日不龜手，應念江頭洴澼人。