陸宣公翰苑集

《四庫總目提要 陸宣公翰苑集》

贄事蹟具《唐書》本傳。案《藝文志》載贄《議論表疏集》十二卷。又《翰苑集》十卷，韋處厚纂。陳振孫《書錄解題》載《陸宣公集》二十二卷，中分《翰苑》、《榜子》為二集，其目亦與史志相同。惟晁公武《讀書志》所載乃祗有《奏議》十二卷。且稱舊有《榜子集》五卷、《議論集》三卷、《翰苑集》十卷。元佑中蘇軾乞校正進呈，改從今名。疑是裒諸集成此書，與史志名目全不相合。今考尤袤《遂初堂書目》所列，實作《翰苑集》。而錢曾《讀書敏求記》載所見宋槧大字本二十二卷者，亦作《翰苑集》。則自南宋以後，巳合議論表疏為一集，而總題以《翰苑》之名。

二十二卷（內府藏本）

公武所見乃元佑本，恐非全冊。而今世刊行贄集，亦有題作《陸宣公奏議》者，則又沿《讀書志》而失之者也。宋祖作贄傳贊，稱其論諫數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，炳炳如丹青，而惜德宗之不能盡用。故《新唐書》例不錄排偶之作，獨取贄文十餘篇，以為後世法。司馬光作《資治通鑑》，尤重贄議論，採奏疏三十九篇。其後蘇軾亦乞以贄文校正進讀。蓋其文雖多出於一時匡救規切之語，而於古今來政治得失之故，無不深切著明，有足為萬世龜鑑者。故歷代寶重焉。贄尚有詩文別集十五卷，久佚不傳。《全唐詩》所錄僅存《試帖詩》三首及《語林》所載逸句。然經世有用之言，悉具是書。其所以為贄重者，固不必在雕章繪句之末矣。

《陸宣公翰苑集》一則

人的才能和德行，自古以來就少有能十全十美的，人如果有長處，也必定會有短處。倘若用其長處去彌補短處，那麼，天下將沒有人不被使用；倘若苛責人的短處而捨棄其長處，那麼，天下人都將被棄而不用。再加上人的感情各有愛憎，旨趣各有同異，即使是象伊尹、周公這樣聖明的人和象墨翟、楊朱這樣的賢能者，如果去徵求眾 人對他們的意見的話，誰能免去受譏刺和遭疑呢？過去子貢向孔子問道：“鄉里的人都喜歡 這個人怎麼樣？”孔子説：“不行啊。”子貢又問：“ 鄉里的人都憎惡他，這個人又怎樣呢？”孔子説“也不行啊。最好是鄉里的好人都喜歡他，而鄉 的壞人都憎惡他。”這是因為君子和小人的意趣 定相反，小人的憎惡君子也就象君子的憎惡小 人一樣。要想究明真實的情況，取決於慎重地聽反映。聽取君子的話，就廢止了小人的邪道； 聽取小人的話，君子的正道就會消亡。