陶山寺

創建陶山寺的潘道悟禪師是唐代一位高僧，宋《高僧傳》中有傳。《浙南瑞安佛教志》記：“釋道悟，陶山人，清高自在，放蕩無束，知識淵博，行動莫測。隱住陶山陶真君所建精舍，精進不懈，人皆敬仰。

一個晚上，道悟禪師手結三昧手印，跏跌端坐，安祥圓寂，面顏如生，如入三昧禪定。眾議不要將他肉身火葬，將他坐在缸內，竟長生頭髮指甲……五年後，忽然舉起右手，狀若傳香，州官百姓來觀看者，如同雲湧，傳為奇蹟，官府將此事上奏唐中宗。帝封‘實相大師’，敕賜紫衣袈裟，安葬塔墓，受百姓敬仰。”

據考，這是瑞安受皇帝敕封的第一位聖僧。民國《瑞安縣誌稿》載：“道悟生有慧眼，博通經典，能預知人間休咎，滅度時囑徒輩不殮葬，以真身供奉塑像……”故會昌六年(846)以“真身禪院”賜額，這是瑞安繼本寂寺之後第二座皇帝賜額的寺院。

陶山寺，出過很多高僧，五代時的詩僧䛒光，《浙南瑞安佛教志》有他小傳：“釋䛒光，字登封，俗姓吳，永嘉人，唐史官左庶子兢之裔孫也。少年到瑞安陶山寺剃髮為僧，喜獨處閒靜……多作古調詩詞……善寫草書與隸書……唐昭宗下詔，令他進京寫字，賜紫方袍……有文集出版，知音者很貴重它。”

另一位是一淨禪師，《平陽縣誌》有載：一淨和尚，字恬西，曉柔法師高徒，歷主瑞安陶山寺、寶興寺。能詩善畫，深得師傳。

陶山寺，歷史悠久。從唐天寶二年(743)潘道悟禪師創剎至上世紀80年代拆遷，已有1200多年。在這一千多年中，寺院幾度興衰、幾度修建。

史載，北宋熙寧五年(1072)擴建兩座塔院。清本邑詩人孫炳在《陶山懷古》中寫道：“梵宇巖嶢勢盛昌，仙壇塔影隔蕭牆。平湖十里遊閒趙，古洞千年跡著楊。草蔓荒園花寂寞，煙疏仄徑市淒涼。空留六六山邊井，今昔興衰問夕陽。”留下了到清朝時，陶山寺“梵宇盛昌”、“仙壇塔影”的歷史見證。

另外，邑人唐寶賢在陶山寺大殿上拆下的大梁上抄錄了這麼一段文字：“本寺，梁朝宰相陶弘景隱居飛昇。唐聖僧道悟坐化，真體常存。繼宋楊老仙翁次建。大清中興本寺沙門一淨等重建者。前檀越狄鍾福建泉州府知仝男璁欽受江西吉安府龍泉縣施基地一片，香燈田二畝，助銀四十兩，祈保子孫昌盛者。雍正丁未重修，合族又助銀貳拾肆兩正，祈保合族後裔永遠昌盛者。大護法主賜進士出身通議大夫孫鏘鳴喜捐銀五百兩正，祈保子孫昌盛。”

這段文字，記錄了陶山寺創建後一千多年裏的幾件史實：一、宋時楊老仙翁續建寺院；二、清朝時住持一淨髮起重建，後垟的檀越主狄鍾、狄璁父子施地，且助銀四十兩；三、清雍正丁未(1727)重修，狄家又助銀四十兩，孫鏘鳴捐銀五百兩。可見，拆建前我們看到的陶山寺應是清一淨大師重建，雍正年間重修的梵宇。

宋朝著名學者周行己在《浮沚集》中記，北宋崇寧三年(1104)，他曾與瑞安知縣——揚州的呂維揚(字少逸)一起，在公餘之暇遊陶山寺“得陶隱居先生丹室於陶佛寺”，並且對《陶弘景傳評》中所載的“梁天監十一年，陶弘景從霍山北返居木溜嶼”中的“木溜嶼”作了這樣的詮釋和考證：“永嘉境中無所謂木溜嶼者，而室之下有仙壇、丹井，雖歲久相傳，不可驗考。然陶山之為陶山，舊矣。豈山以人著，今名遂傳，舊名遂泯乎？”

清黃紹第在詩《陶隱居陶山丹室》中記述了這件事：“仙壇丹井久茫茫，閣本傳真七尺長。浮沚祝詞蒲慄薦，宰官曾記呂維揚。”據現存的詩文看來，清朝時遊陶山寺留下的詩最多。

除以上引到外，還有孫希旦的《遊陶山寺》、鄒元檄的《陶山偶成》、孫炳的《陶山懷古》、石世英的《訪陶山寺》、曹應樞的《陶山寺遇雨》和鬱豫的《陶山懷古》等，他們從不同的側面抒寫了遊覽陶山寺的情景和感慨。

“昔年奇蹟著陶峯，落落禪林出晚鐘。嶺上猶然傳好句，雲間何處駐仙蹤。荒涼古寺寒煙積，飄渺丹台碧樹封。自是高人頻眺望，不教世態卧潛龍。”這是清初本邑文人董鳳翔寫的《陶山懷古》。詩中的“禪林晚鐘”、“寒煙古寺”寫的就是陶山寺，而“嶺上好句”和“飄渺丹台”，指的該是南朝陶弘景的《詠白雲》詩和他在此隱居築的煉丹台。

這座歷史悠久、文化深厚的古寺，因學校建設的需要，於上世紀被拆毀，只有一口六角古井和開挖出來的八角經幢、青石蓮花磉盤、古塔殘件留在瑞安市第九中學的校園中，去見證這座千年古剎的歷史輝煌。

現在的陶山寺是2007年在原院址的北側擇地重建的，稱“陶山禪寺”，由山門、天王殿、大雄寶殿、千佛殿組成，延續了古剎的千年文化。 ^[1]