陳欽

他自幼勤敏好學，受過良好的教育，熟習《易》、《書》、《詩》、《春秋》和《禮記》五經。

公元前32～公元前29年（建始年間），陳欽到京城西安跟古文學家賈護學習《左氏春秋》。

他不墨守成規，有創見而成一家，著有《陳氏春秋》，被公認為左氏的傳人，當時的學術界就有“左氏遠在蒼梧”之説。 ^[2] 

西漢成帝劉驁時代（公元前32年左右），陳欽被交州刺史舉賢良方正。到京城長安後，被任為“五經博士”，封奉德侯。後陳欽師從經學大師賈護。從此學業大進，與當時另一大學問家劉歆齊名，成為當時全國的古文經學權威之一。 ^[2] 

不久，陳欽又被舉薦為教育劉漢皇家子弟、族戚以及掌管祭祀宗廟禮儀的太常官員。陳欽成了西漢古文經《春秋學》和《左氏春秋》的主要經師。這下，聽他講課的就不是一般人，而是最高統治者皇上了。

他教授過兩位皇帝：一位是漢平帝，一人是時任大司馬、後來篡漢的王莽；他還把自己所著的《陳氏春秋》（已佚）傳授給王莽。 ^[2] 

公元9年，陳欽由於被王莽“重用”，後半生很不好過。公元9年，王莽自立為皇帝，改國號為“新”，取代西漢劉姓皇帝統治。王莽封陳欽為“厭難將軍”，以表彰他憎惡神學邪説的戰鬥精神。

是年十二月，王莽下令改匈奴單于名為“降奴服於”，發兵30萬，分十路駐屯邊郡。準備大舉進攻匈奴。其中，由厭難將軍陳欽率領的大軍駐紮雲中（今內蒙古托克托）。 ^[2] 

公元11年（始建國三年），“始建國”是王莽所建新朝的第一個年號，共5年。它是我國曆史上第一個使用3個字的年號），匈奴單于得知大軍壓境，立即派他的弟弟鹹去朝見王莽。

鹹表示臣服於新，並將自己的兒子助和登留在長安做人質。王莽得意忘形，高興地封鹹為孝單于，助為順單于。豈料，鹹回去後，匈奴軍隊仍常常來侵擾邊境，鬧得邊地很不安寧。

公元12年（始建國四年），陳欽把匈奴軍隊常常來侵擾邊境情況如實報告王莽：犯邊者皆孝單于鹹子角所為。”建議處死鹹之子登。王莽得知後大怒，立即將登斬首於長安。 ^[1] 

公元14年（天鳳元年），邊塞大飢，人相食，諫大大進言罷兵，邊軍被迢還。鹹繼位匈奴單于後，方知兒子登已死，悲憤交加，要求將兒子的屍骨取回安葬，併發兵入侵。王莽為了與咸和談，討好鹹，撤回駐屯邊郡大軍，將陳欽免職調回長安，次年又以莫須有罪名，將陳欽等18人逮捕入獄，把殺登的責任推到陳欽身上。

陳欽自知難逃一死，在長安獄中憤然説“是欲以我為説於匈奴也”，遂自殺。封開縣城郊野矮崗在陳欽墓，漁澇戴村有將軍祠。 ^[2] 

陳元，字長孫，陳欽之子，繼承父業，對《左傳》做了廣博精深的考證與註釋，著有《左傳異國》（已佚）。東漢初年，古文經學與今文經學的論爭再度掀起，重點放在是否設立《左傳》博士的問題上。

這場論戰，陳元顯出了學識、思辨力和毅力，取得了辯論的勝利。“帝卒立《左氏》學，太常選博士四人，元為第一”。漢光武帝期間，陳元作為古文經學派代表，對《左氏春秋》的研究達到最高水平，與桓潭、杜林、鄭興齊名，在全國的學術界有着相當大的影響，同時也表明當時的廣信（今梧州市）是嶺南《左氏春秋》研究的重心。 ^[3] 

西漢後期，今文經學在流行、興盛過程中，愈來愈煩瑣，家法章句愈演愈密，每説一字、解一經，動轍數十萬言，且與天人感應、讖緯之説結合起來。當時大部分儒生都對圖讖深信不疑，通經與通圖讖成為“通儒”的一個重要標誌。讖緯之盛，以致被視為“內學”，而《五經》反倒落至“外學”之窘境。由是今文經學流於神秘誕妄。 ^[2] 

《左傳》寫於公元前四世紀，是中國古代的一部著名的歷史著作，屬古文經學派。自武帝以來，今文經學一直是漢代的官方哲學，古文經學在政治上沒有地位，只是在民間中私相授受。

於是，在西漢哀帝年間，陳欽與劉歆一道提出將《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》等“古文舊書”立為官學，要求朝廷設立《左傳》博士，與今文經學派之間進行了一場學術大論爭。

理由是左丘明與孔子同道，曾親見孔子。而被稱為今文經學所立的《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》是七十子後學，“信口説而背傳記”之作，有“失聖意”。 ^[2] 

在西漢朝廷中，不僅擔任教職的太常博士都是今文家，就連那些達官顯宦也都是通過學今文經而得官的，因此，陳欽、劉歆的要求引起今文經太常博士們的怨恨和激烈反對，並觸犯了當時的執政大臣。

雙方爆發了激烈論爭，時任大司空的名儒師丹，竟大怒上奏陳欽、劉歆“改亂規章，非毀先帝所立”。 ^[2] 

漢平帝即位，受過陳欽教誨的大司馬王莽操縱朝政。王莽接受了古文經學的觀點，自比周公，其還支持陳欽與劉歆將古文經立官學和設博士的主張。這些活動的背後，包藏着王莽為了利用古文經進行“改制”篡漢的禍心。由於在辯論中得到王莽相助，故陳欽代表的古文經學派贏得勝利。《左氏春秋》終於被列為官學，並設立博士。

影響十分深遠。陳欽作為古文經學的旗手而受到學術界的景仰，其所著的《陳氏春秋》（已佚）被視為古文經學的經典。 ^[2] 

陳欽、陳元父子作為嶺南學術上有重大成就的學者，不但為同時期學者所承認，而且載入史冊。《廣東通志》、《廣西通志》的，把陳氏父子列在首位，稱“陳元獨能以經學振興一時，誠嶺海之儒宗也。 ^[4]  ”現代著名史學家羅香林高度評價陳氏父子：“如《春秋左氏傳》，廣東最先倡導的人就是廣信的陳元及其父陳欽。

《春秋左氏傳》由來已久，但不經陳元的研究和鼓吹，未必能立於官學。

自此之後，《左傳》在學術上的地位日益顯著，對中國學術思想，影響很大，這是陳元的貢獻。 ^[5]