陳榮昌

陳榮昌幼失父怙，少則穎慧，及長則勤勉。陳榮昌出身於書香世家，其父陳惟愷，清道光丁酉年（1837）舉人。曾經擔任過江川與鎮沅縣的訓導，東川府（會澤）的教授。訓導和教授是古代設置在地方官學中的學官，輔佐地方知府，負責教育方面的事務，在清朝為從七品。

1868年，陳榮昌8歲時，父親在會澤久病不愈，病重之時，父親把年幼的陳榮昌叫到身邊，囑咐道，你8歲年孤且貧，怎麼能繼承父親的意願讀書，希望你以後改作經商，或者幫人做勞役，以求養家餬口。聽後，陳榮昌痛苦不堪。母親把陳榮昌叫到一邊，堅決地説，即便你父親不在，我也要設法供你讀書。

陳榮昌的父親病逝後，會澤孟光鐸招陳榮昌兄弟3人，授業於門下就讀，同情陳家家庭貧困，不收束脩（拜師費和學費）。孟光鐸勸慰曰：“勿易業，勿行束脩，吾受府君託，當負闕責。”

1872年，陳榮昌12歲時，因學習成績優異，被招縣署讀書。

1874年，14歲時，陳榮昌一家返回昆明。

光緒八年（1882），應鄉試，22歲的陳榮昌考中鄉試第一名解元。

次年（1883）中二甲第27名進士。陳榮昌終身不忘恩師教誨，在貴州任提學使期間，多次寄來銀兩以報師恩。孟光鐸回信勉勵曰：“利之為禍烈矣，一墮其中，雖至三公必無事業。”陳榮昌一生為官，清貧廉潔，與此不無關係。

陳榮昌生於會澤，育於會澤，學識淵博，精於書法，擅長詩文。書法以顏真卿、錢南園為宗，正楷端莊遒勁。為顏派、錢派後起之秀，有“滇南第一大手筆”的美譽。曾師從於會澤的孟五先生，得力於錢南園，其作法度嚴謹，傳世作品豐厚，在會澤留下了“護國首義匾額”、《為會澤老人會髯碑》文、城隍廟匾額、劉錕誥封碑文、墓誌銘等眾多墨跡。

1904年，清政府下令各省選派學生赴日本留學，唐繼堯也被納入了府縣推薦之列。唐繼堯留學日本，提名舉薦的便是陳榮昌先生。唐父送唐繼堯到省城昆明考試，並帶兒子拜訪自己在會澤唸書時的同學、時任高等學堂總教習的進士陳榮昌，請教一下唐繼堯的“志願”該怎麼報。陳榮昌看重實業，勸報工科，唐氏父子聽從了其建議。不過在到達日本後，唐繼堯覺得軍事是救國的最直接有效的手段，乾脆改學陸軍，並給家裏報告：“工業緩不濟急，不如學陸軍，異日庶可為國家效用。”

陳榮昌國學功底深厚，是一位知名的文獻方誌學家。清末擔任國史館協修，參與《清史》編纂工作。1914年，在雲南省長唐繼堯的倡導下，成立輯刻《雲南叢書》處，負責地方文獻的收集、整理、編纂和刊刻工作，他被聘為名譽總纂，並擔任《續修昆明縣誌》總纂。《雲南叢書》1212卷，該項工程由啓動到結束，歷時30餘年。這對雲南地方文獻的系統整理、保存與傳播具有深遠意義和巨大影響，叢書被譽為“滇省文獻的薈萃”和“雲南的四庫全書”。

1927年5月22日，唐繼堯辭世，一代文宗陳榮昌先生同時作了一副著名的輓聯：“治滇無善政，護國有奇功。”昆明圓通山唐繼堯墓碑：“會澤唐公冥賡墓”和墓聯“功業須當垂永久，風雲常為護儲胥”便是陳榮昌所書，其上聯引自杜甫的詩句，下聯引自李商隱的詩句，下聯中“儲胥”二字，是指軍隊的營盤和將帥的營帳。這樣的配聯，既貼切又高明。其字法度莊重、筆力遒勁，其風高古，為書中上品。陳榮昌先生的書法可窺一斑。

雲南大學會澤院始建於1922年，是昆明較早的大型法式建築之一。它以雲南都督唐繼堯的籍貫會澤命名，依坡而立，坐北向南，氣勢雄偉，巍峨肅穆。樓內大廳正中牆內楷體鐫刻的銅碑《會澤唐公創辦東陸大學記》長寬各1米有餘。碑文為陳榮昌於1927年9月所書，旨在紀念同年5月去世的東陸大學（即雲南大學前身）創建者唐繼堯。

1927年，在會澤西南的龍潭湖，會澤首義樓始建，因唐繼堯當時為八省聯軍的撫軍長，又稱“撫軍樓”。 陳榮昌為其題寫了匾額:“唐公討袁，摧其帝制，天下同聲，稱曰首義，再造共和，報功莫二，爰建斯樓，昭於無暨。”落款“全體會澤民眾，昆明陳榮昌書。”首義樓已毀，匾額現藏於會澤文管所。

陳榮昌畢生致力於教育，門人中多有俊才豪傑，如狀元袁嘉穀、李坤、唐繼堯、李根源、趙復祥等。為官清廉，並樂於公益事業，對求書者所予潤筆費均悉數捐助他人

晚年貧困而卒。 ^[3] 

陳榮昌（1860—1935），字筱圃，號虛齋，又號困叟，昆明人。光緒九年（1883年）進士，授翰林院編修，督學（學政）貴州，遷山東提學使（正三品），雲南學務公所議長等。他是雲南文教界的一代宗師，曾擔任經正書院山長、雲南高等學堂總教習、國學專修館館長。狀元袁嘉穀、陳古逸、張學智、李根源等都是他的門生，可謂“門生才俊盈天下”

陳榮昌工書法，自始即摹顏真卿、錢南園，晚更變而學米（米芾），學龍門十九品。其仿顏書孔明廟古柏行，草書飛動，是為傑作。卒年七十六。門人私諡“文貞”。著有《虛齋詩集》《虛齋文集》《桐村駢文》等數十種。

陳榮昌也是一位卓有成就的畫家。袁嘉穀稱讚他“無一不學，無一不精，尤以錢南園為宗，顏魯公之後，南園一人而已；南園之後，公一人而已。”其墨跡當時即被視為至寶。昆明古蹟、園林中還保留有他的匾聯、碑銘，遺墨甚多。繪畫方面，尤長於畫馬，他的門生顧視高《題陳虛齋師畫馬》首二句雲：“吾滇畫馬兩大手，南園而後曰困叟。”

陳榮昌先生於經史百家、六朝唐賦、古詩文辭皆研習甚深。為《雲南叢書》名譽總纂，終身收集整理雲南歷史文獻、先賢遺著，詩文被公認為“滇南一大手筆”。其書法作品傳世很多，華亭寺很多楹聯匾額，尤以大雄寶殿最多，便是其所書，其字法度莊重、筆力遒勁，其風高古，為書中上品，於他的書法可窺一斑。 ^[2] 

陳榮昌於1921年61歲時皈依佛門，長齋唸佛。專修淨土宗，人有笑其痴者，因自號“痴和尚”，並做《痴和尚歌》以釋之。虛雲聽聞他念佛，“因贈佛像佛書，且告以唸佛之法”。

1922年，陳榮昌受虛雲的囑託，為其庶母王氏撰寫了著名的《尼妙淨留偈記》，文中不僅詳細介紹了虛雲的個人情況，而且從文中我們可以看到妙淨比丘尼（王氏）圓寂前留給虛雲的兩個偈語，表達了一個母親對於兒子的無限眷戀，和對虛雲出家之後五十年斷絕音訊的無限傷感。虛雲得知家中的變故之後，不禁悲喜交集。悲傷的是庶母的養育之恩今生沒有報答，喜的是庶母出家四十餘年，在命終之時心不顛倒，結跏趺坐，即是往生西方的徵兆。

1923年，陳榮昌與釋蓮洲、釋平光，居士趙藩等在圓通山接引殿結“螺峯蓮社”弘揚淨土宗，並出資刊印《龍舒淨土文》《安士全書》供信眾學習。

陳榮昌是昆明佛教界的一位大護法，為提倡佛學，將自己的菜園捐出，向農林學校換回佔用耕植的勝因寺地基，改作華亭寺下院。1932年雲南省教育廳以“借用”為名，準備在勝因寺修建昆華師範校舍。陳榮昌上書省政府主席龍雲和教育廳廳長龔自知，指出“榮昌崇信佛教，當時以虛雲法師能恢宏佛法，故願舍園易寺，捐做下院”“榮昌家本寒素，及今老矣，僅有此舍園易寺，捐做下院，以倡佛學。”在他的力爭下，“借用”一事暫時被擱置了下來。 ^[2]