陳忠實

陳忠實作品(4張)

1942年8月3日 ^[17-18]  ，出生於陝西西安市灞橋區霸陵鄉西蔣村。1959年9月—1962年9月，在西安市第三十四中學上學。1962年9月，開始參加工作。 ^[2] 

1962年9月—1964年8月，在陝西省西安市灞橋區灞陵鄉蔣村小學任教師。1964年8月—1968年8月，任陝西省西安市郊區毛西農業中學教師。1965年，開始發表作品。1966年2月，加入中國共產黨。 ^[2] 

1968年8月—1968年11月，任陝西省西安市郊區東李學校教師。1968年11月—1978年7月，任陝西省西安市郊區毛西公社黨委副書記、革委會副主任。 ^[2] 

1973年，在《陝西文藝》發表短篇小説《接班以後》。1976年，在剛復刊的《人民文學》第3期上發表短篇小説《無畏》 ^[7]  。1979年，加入中國作家協會；同年，憑藉小説《信任》獲1979年全國短篇小説獎 ^[8]  。

1978年7月—1980年2月，任陝西省西安市郊區文化館副館長。1980年2月—1982年11月，任陝西省西安市灞橋區文化局副局長、文化館副館長。 ^[2] 

1982年11月—1985年7月，任陝西省作協專業作家。1983年，憑藉中篇小説《康家小院》獲《小説界》首屆優秀作品獎 ^[9]  。1984年，在《當代》第4期發表中篇小説《初夏》 ^[7]  。

陳忠實(3張)

1985年，完成中篇小説《藍袍先生》，講述徐慎獨不同時期思想變化的過程；同年，出版文集《陳忠實自選集》，對中國社會的角落和各色的人進行了描繪 ^[2]  。1985年7月—1993年4月，任陝西省作協副主席、黨組成員。

1986年，完成中篇小説《四妹子》，從地域文化入手描寫人們 ^[7]  。1988年1月，在《延河》發表中篇小説《地窖》。1989年，在《鴨綠江》第1期發表短篇小説《害羞》 ^[7]  。

1991年，出版短篇小説集《到老白楊樹背後去》 ^[3]  。1993年，出版長篇小説《白鹿原》，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。1993年4月—1996年12月，任陝西省作協主席、黨組成員 ^[4]  。1996年，出版短篇小説集《鄉村》 ^[10]  。

1996年12月—2001年12月，任中國作協第五屆全委會委員、陝西省作協主席、黨組成員。1997年，憑藉《白鹿原》獲得第四屆茅盾文學獎 ^[4]  。2001年12月起，任中國作家協會第六、五屆副主席，陝西省作協主席。2004年，憑藉散文《原下的日子》獲《人民文學》優秀作品獎 ^[9]  。

2006年12月15日，以455萬元的版税收入，登上作家富豪榜第13位。2007年，發表短篇小説《李十三推磨》，刻畫了中國民間的風骨與正義 ^[5]  ；同年，憑藉短篇小説《日子》獲2007年首屆蒲松齡小説獎，憑藉短篇小説《李十三推磨》獲2007年茅台杯人民文學獎。

2008年，憑藉短篇小説《李十三推磨》獲《小説選刊》2008年首屆中國小説雙年獎短篇小説獎 ^[9]  。2009年，出版短篇小説集《李十三推磨》，該作品收錄了陳忠實2001年以來創作的10個短篇小説；同年，憑藉短篇小説《李十三推磨》獲《小説月報》2009年第13屆百花獎 ^[9]  。

2010年，出版散文集《俯仰關中》，從人情景物、關於記憶、行走見聞、人生與寫作四個方面講述生活 ^[11]  。2015年，出版短篇小説集《白鹿原紀事》，該作品由18個短篇小説組成 ^[6]  。2016年4月29日7點40分，因舌癌在西安去世，享年73歲 ^[12]  。

（參考資料： ^{[5-6]  [2]  [3]  [7]  [13]}  ）

參考資料： ^[16] 

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陳忠實的創作有着濃厚的關中文化背景，其作品更是對關中鄉土文化有着執着的堅守，家鄉的鄉風民情、山山水水早已融入到了他的心靈當中，他的小説始終是圍繞着關中塬上的農民以及農村生活來書寫的。從短篇小説集《鄉村》以及中篇小説《藍袍先生》《四妹子》等到後來的長篇小説《白鹿原》都向讀者展現了關中獨特的鄉風民俗以及鄉村世界中各色人物，其樸素的農民心理和獨特的觀察視角反映了關中農民的所思、所想。他對於所描繪的鄉村世界更多呈現的是肯定、讚美的態度，表現了對於關中鄉村淳樸民風的熱愛之情 ^[14]  。

陳忠實在小説創作中，不僅關注現實，還關注歷史，尤其是關注歷史中人的命運與民族的命運，並對此進行深切的反思。如短篇小説《初夏》《地窖》等，將建國後“左”的政策路線以及文化大革命等作為歷史背景，通過各種矛盾衝突在不同人物間的陸續展開，表現了在動盪的時代政治政策給普通百姓造成的深重苦難。而《白鹿原》則站在了更加宏大的視角來觀照歷史，作者不再站在狹義的、短視的政治視點上，而是站到了時代的、民族的、文化的思想制高點上來觀照歷史。作者以民族心史為構架，以宗法文化的悲劇和農民式的抗爭作為主線來結構全書 ^[14]  。

陳忠實對傳統文化和現代文明並沒有表現出明顯的喜惡。在他看來，兩者並沒有好壞之分，傳統文化並不只代表着落後守舊，現代文明也不只代表文明先進，文化是複雜的，其“品性”也是複雜的。陳忠實對於傳統不斷反思，對於現代文明既警惕又強烈的認同。可以説，陳忠實的文學創作中體現出的文化傾向是相互矛盾的，尤其在傳統文化和現代文明態度方面，他將傳統文化與現代文明碰撞產生的矛盾注入到作品中，並不斷探索如何將兩者有效結合，構建一種新的生活方式問題。如在《四妹子》中，表現出明顯的現代傾向；而在《康家小院》中，表現市場經濟和商品觀念湧入農村造成農民道德缺失 ^[15]  。

陳忠實在歷史的書寫中，體現出了新歷史主義的色彩。他在創作中對歷史的觀照不同於傳統歷史主義注重塑造典型英雄，而是將視角放在了家族、村落的興衰上，擺脱了以往國共兩黨之爭的陳舊框架，站在了更為開闊的歷史、文化視野，展現出關中人們真實的生活面貌，挖掘出了中華民族的民族性。陳忠實不僅記錄歷史、反思歷史，還思考民族文化的走向，即對傳統文化的出路以及民族今後的價值取向表達出自己的態度 ^[14]  。

陳忠實的作品的敍述風格以質樸、客觀見長，將作家本身主觀的思想傾向藴含在對人物情節樸素、客觀的刻畫之中，不直接抒發自己的情感，而是習慣通過小説情節、內容的描述與人物的塑造，來表達自己的態度與立場。如在《白鹿原》中，陳忠實在描寫人物和事件時含蓄地折射了自己的主觀評價和情感傾向。他客觀地講述了發生在白鹿原上的故事以投射整個民族的歷史變遷，同時暗含了作者對關中農民以及整個民族的生存追求和文化精神的憂思之情 ^[14]  。

在陳忠實的作品中，無論是塑造人物還是敍述故事，都較為成功地將普通話與方言土語相結合，有效地為作品增加了地方特色，呈現出雅俗共賞的文學語言特點。如稱爸爸為“大”；稱呼年輕人為“娃”；稱呼塬上人對於打工者為“客”，如“麥客”“風箱客”“勺勺客”，同時也對無所事事遊手好閒人等的稱呼，如“軲轆子客”則是對賭徒的統稱；“鄉黨”則是鄉親、同鄉之間的稱呼，這些是陳忠實在小説創作中使用最多的關中地區最常見的獨特的稱謂。陳忠實不僅在小説中大量運用了關中塬上特色稱謂與本土詞彙，還運用了諸多高密度長句以及排比句，體現出關中方言的內在節奏和情緒 ^[14]  。

陳忠實在小説中塑造了傳統文化的維護者的形象。例如，在中篇小説《藍袍先生》中，塑造了徐慎行父親的形象，他整日不苟言笑，從不與人搭話。他信奉“耕讀傳家”，為了使兒子將全部心思放在教書育人上，又迫使徐慎行娶下醜妻張淑娥，他對新事物新文化新社會都秉持敵對的態度。陳忠實對徐慎行父親這一頑固的守舊派的刻畫，是典型的傳統文化維護者形象；《白鹿原》中，最具傳統文化典型的形象是朱先生與白嘉軒，二者承載着濃厚的傳統文化氣息並且貫穿全書。朱先生作為《白鹿原》中傳統文化的維護者，表現了他的智者形象，書中還塑造了他作為白鹿原上道德模範的形象。他有濟世之才卻淡泊名利；為人正直，不隨波逐流、自甘墮落；生活節儉，與人為善，他是白鹿原鄉土社會里傳統文化的精神領袖；白嘉軒是一個從歷史文化背景中走出來的族長形象，他是白鹿村的族長，同時他也是“仁義”的化身。“仁義”二字是他一生供奉的信條。作為東家，他義待鹿三一家，與鹿三情同兄弟，共同勞動，而對待鹿三的孩子黑娃他同樣仁義。同時，他也是白鹿原上傳統禮教的維護者，儒家倫理典範的實踐者。對內，他秉承“耕讀傳家”四字箴言，他以身作則，一生都在勞動，並且也以此教育子女。對外，他是嚴肅負責的族長，他推行《鄉約》並且嚴格依此實施，整治白鹿原的民風 ^[14]  。

在中國封建社會里女人的地位低下，她們忍受封建思想體制的禁錮，淪為傳宗接代的工具。陳忠實將這一女性命運的悲劇意識注入到自己小説的創作當中，塑造了一個個封建禮教的犧牲品、受害者的形象。如《藍袍先生》中的張淑娥具備了中國傳統女性的優良品質，她勤勞、善良、持家、順從、謙卑，言行舉止遵循着“三從四德”的規範行事。可卻因其外表醜陋，而沒有換來丈夫半分憐愛。她繼續在無愛的婚姻中卑微的生活，她是封建禮教徹頭徹尾的犧牲品；《康家小院》中的玉賢，在遇見進村掃盲的年輕教員後才清楚，她缺少愛情。在教員的引誘下，玉賢衝破了封建思想的枷鎖與媒妁之言的婚姻牢籠與教員大膽的“偷情”。她本以為自己找到了人生的真愛，可是在被勤娃撞破後，村裏的人都對她的行為嗤之以鼻。在她承受這些肉體上的折磨後，教員又給她的心靈又帶來致命的一擊，最後她不得不迴歸到了被封建禮教壓制的包辦婚姻中去。通過對這些形象的描寫，陳忠實寫出了被封建思想長期壓制的中國女性，在現代文明的衝擊下思想上雖有所解放，但這種思想解放並不徹底，實現人格上的完全獨立還需一段艱辛歷程 ^[14]  。

陳忠實塑造了人性人情美的形象，這是陳忠實心中的理想人物。如《信任》中的羅坤，一位在四清運動結束後曾被劃入地主成分而遭批鬥的羅坤重新上任村書記，作者寫出這一公正、仁義、值得信賴的領導公正辦事、親力親為的作風；在《白鹿原》中，白靈是陳忠實所歌頌、讚美的人物形象，她美麗、聰慧、活潑可愛、勇敢正義。她為了退婚不惜與父親決裂，是具有覺醒意識與反叛精神的新女性形象。對白靈這一白鹿原上理想的美好的特立獨行的女性形象的塑造，體現出陳忠實對她的厚愛，以及對人性、人情美的理想的嚮往與追求 ^[14]  。

（參考資料： ^[9]  ）

（陳忠實）方之歐西，雖巴爾扎克、斯坦達爾，未肯輕讓。（書法家範曾評） ^[4] 

他（陳忠實）為人質樸，像他生活的陝北土地一樣厚重。（評作家高洪波評） ^[4] 

（陳忠實是）久經儒家文化浸潤和陶冶的人，舉手投足，皆有仁義禮智信的約束（作家朱鴻評） ^[4] 

陳忠實是一個很傑出的作家，為中國文學做出了重要的貢獻，他的作品會長期存留於世的。（作家賈平凹評） ^[4] 

他（陳忠實）是一位君子，一位忠厚的長者，品格令人尊敬。（評論家李敬澤評） ^[4]