陳師道

陳師道出身於仕宦家庭，到陳師道的時候，家境衰落，他童年生活困苦。 ^[3]  但他少年時期即勤奮好學，苦練意志。早年娶郭概之女為妻，迫於生計，妻女皆在岳父家就食。十六歲時，早已經以文章拜見曾鞏，曾鞏一看到他的文章就驚奇，稱讚他將以文章著名，當時的人都還沒有一個人瞭解他。曾鞏於是留着陳師道，讓他在其門下讀書。 ^[4]  當時朝廷用王安石經義之學以取士，陳師道不以為然，不去應試。

元豐四年（1081年），曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學博士正錄薦陳師道為學錄，他推辭不就。當時的執政大臣章惇曾託秦觀致意，讓陳師道去拜見他，準備加以薦舉，他卻回答：“士不傳贄為臣，則不見於王公。”，拒不謁見。

元祐二年（1087年），當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。

元祐四年（1089年），蘇軾出任杭州太守，路過南京應天府（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復職，調潁州教授。當時蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對他加以指導。

紹聖元年（1094年），他被朝廷目為蘇軾餘黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳於後世。

元符三年（1100年），啓用為棣州教授，赴任途中，改除秘書省正字，未上任，即於建中靖國元年十二月廿九（1102年1月19日）病逝。 ^[2] 

陳師道的文學成就主要在詩歌創作上。他自己説：“於詩初無詩法。”後見黃庭堅詩，愛不釋手，把自己過去的詩稿一起燒掉，從黃學習，兩人互相推重。江西詩派把黃庭堅、陳師道、陳與義列為“三宗”，其實陳師道只是在一段時期內學習過黃庭堅的詩風，其後就發現黃庭堅“過於出奇，不如杜之遇物而奇也”（《後山詩話》），因而致力於學杜甫。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之説，即以杜甫為祖，三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義。

大體上説，陳師道的詩由於受黃庭堅的影響，做詩要“無一字無來歷”，但他的學問不如黃庭堅，需要“拆東補西裳作帶”（《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》），不免顯得竭蹶。而在學杜這一方面，也僅僅專致於形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學杜比較成功的是五七言律詩，例如“歲晚身何託，燈前客未空。半生憂患裏，一夢有無中。發短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同。”（《除夜對酒贈少章》）；“斷牆著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢逐塵沙。風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，至今容有未開花。”（《春懷示鄰里》）。前者可以看出他在追步杜詩的句法上所下的工夫，後者則近似杜詩中的遣興體格。他的五古用力刻畫，要求辭意獨造，但生硬處仍不脱江西派的習氣。他也有一些感情樸摯的詩，如“極喜不得語，淚盡方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外慮。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。後一首詩對外舅提出規勸，方回評為“學老杜此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的詩也有寫得恬淡而有味的，如“書當快意讀易盡，客有可人期不來。”(《絕句》)；也有寫得風流華美的，如：“春風永巷閉娉婷，長使青樓誤得名。不惜捲簾通一顧，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多見。相傳他做詩用力極勤，平時出行，有詩思，就急歸擁被而卧，詩成乃起。有時呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅稱之為“閉門覓句陳無己”（《病起荊江亭即事》）。這種嚴肅的創作態度值得肯定，但他的詩作思想深度不夠和時見拗澀。

陳師道於詞頗自推許，自稱“餘它文未能及人，獨於詞自謂不減秦七黃九。”（《書舊詞後》）。但他現存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估價相稱。他的散文較有成就，紀昀評為“簡嚴密慄，實不在李翱、孫樵下。”（《四庫全書總目》）。

陳師道有《後山詩話》，提出“詩文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，依然和黃庭堅的主張一脈相通。又説：“善為文者因事以出奇，江河之行順下而已。至其觸山赴谷，風摶物激，然後盡天下之變。”論奇正的關係頗有見地，可惜他的創作實踐和自己的理論不盡相符。由於此書中對蘇軾、黃庭堅、秦觀都有不滿之詞，《四庫全書總目》以為“殊不類師道語”，則似失之拘泥。但書中有陳師道死後的事情，當出於後人的增補。

黃庭堅提到詩歌，讚譽陳師道：其作文深知古人之關鍵，其作詩深得老杜之句法，今之詩人不能當也。對於陳師道的讀書，黃庭堅讚譽道：（陳師道）讀書如禹之治水，知天下之絡脈，有開有塞，而至於九川滌原，四海會同者也。其作詩淵源，得老杜句法，今之詩人，不能當也！至於作文，深知古人之關鍵；其論事，救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。（王雲《題後山集》）

《宋史》：①少而好學苦志。②師道高介有節，安貧樂道。於諸經尤邃《詩》、《禮》，為文精深雅奧。喜作詩，自雲學黃庭堅，至其高處，或謂過之。 ^[6] 

方回：“老杜詩為唐詩之冠，黃、陳詩為宋詩之冠。”

明朝楊一清雲：黃（庭堅）陳（師道）雖江西詩派，而其風骨逼近老杜，宋詩蓋至此極矣。

陳師道日常生活拮据困窘，甚至窮到無力養家的地步，不得不讓妻子帶着三個孩子投奔岳父。《送內》《寄外舅郭大夫》《東阿》《送外舅郭大夫概西川提刑》《別三子》《示三子》等詩篇描寫了與親人“貧賤離”的痛苦。 ^[5] 

趙挺之是王安石變法的擁戴者，與保守派蘇軾、黃庭堅等結怨很深。早在擔任監察御史時，趙挺之就曾數次彈劾蘇軾——或羅織罪名説他起草的詔書“民以蘇止”是“誹謗先帝”，或牽強附會説他的“辯試館職策問”大成問題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱，對趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門文士對趙挺之的蔑視，從一事可見一斑：陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈，因沒有皮衣禦寒，其妻回孃家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女，而郭概是北宋政壇上著名的“慧眼挑貴婿”者，家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東牀。當得知妻子借了近為連襟卻勢同水火的趙挺之的皮衣，陳師道即感受辱，並對妻子大發雷霆：“汝豈不知我不著渠家衣耶！”元符三年冬，陳師道在郊外參加祭祀，無棉衣禦寒而感病致死。據載，陳師道死後，家人無錢安葬，朝廷特賜絹二百匹，讓往來者買下，才得安葬。

陳無已嘗以熙寧、元豐間事為編年。書既成，藏之龐莊敏家。無已之母龐氏也。紹聖間，龐氏子懼為己累，竊其書焚之。世無別本，無已終身以為恨。《卻掃篇》

陳無已詩曰：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”則陳無已承嗣鞏和尚為何疑。《竹坡詩話》

世言陳無已每登覽得句，即急歸卧一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之“吟榻”。家人知，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復常。《文獻通考》

餘問山谷：“今之詩人誰為冠？”曰：“無出陳無已。”“其佳句可得聞乎？”曰：“吾見其作温公輓詩一聯，便知其才無敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”《冷齋夜話》

雙井黃叔達，字知命。初自江南來，與彭城陳履常俱謁法雲禪師於城南，夜歸過龍眠李伯時。知命衣白衫騎驢，緣道搖頭而歌；履常負杖挾囊於後。一市大驚，以為異人。伯時因畫為圖，而邢敦夫作長歌。《直方詩話》

晁無咎謫玉山，過徐州時，陳無已廢居里中。無咎置酒，出小姬娉娉舞梁州。無已作減字木蘭花雲：“娉娉嫋嫋，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊，心到郎邊客已知。金尊玉酒，勸我花間千萬壽。莫莫休休，白髮簪花我自羞。”無咎嘆曰：“人疑宋開府梅花賦清豔不類其為人。無已此詞，過於梅花賦遠矣。”《墨莊漫錄》

建中靖國元年，陳無已以正字入館，未幾得疾。樓異世可時為登封令，夜夢無已見別，行李匆匆。樓問：“是行何之？”曰：“暫往杏園，東坡、少遊諸人皆在彼已久。”樓起視事，得參寥子報雲：“無已逝矣。”《春渚紀聞》

無已子豐，詩亦可喜，晁以道集有謝陳十二郎詩卷是也。建炎間，以無已故，特命官。李鄴守會稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被繫累而去，不知存亡。無已之後，遂無在江左者。《老學庵筆記》

陳師道《後山集》，原為其門人魏衍編。集中詩 6卷，文14卷。《詩話》《談叢》別自為書。宋代任淵有《後山詩注》，析原詩6卷為12卷。清代冒廣生作《補箋》12卷外，又增入《逸詩箋》上下兩卷。又有明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本《後山集》24卷，計詩8卷，文9卷，《談叢》4卷，《詩話》《理究》《長短句》各1卷，有《四部備要》排印本。

陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈工部侍郎。

陳琪，官至國子博士、通判絳州。

《宋史·卷四百四十四·列傳第二百三·文苑六》 ^[6] 

2007年電視劇《清風明月佳人》中，賀鏹飾演陳師道。