陳唯實

1935年，他到了上海，認識了艾思奇等人，參加了哲學研究小組，進行新哲學的研究和宣傳活動，經常為《讀書生活》雜誌撰寫哲學文章。在上海兩年，陳唯實編寫了4本哲學著作。1936年6月，上海東方出版社出版了他的第一本書：《通俗辯證法講話》，全書10餘萬字，這是當時一本比較系統的辯證法專著。書中通俗地闡述了唯物辯證法的應用、變化定律、矛盾定律、突變定律、聯繫定律，以及辯證法的發展歷史。從中國古代的辯證法、西洋的辯證法、黑格爾的辯證法，一直講到馬克思、恩格夢、列寧的辯證法。書中還駁斥了那種説中國古代哲學中沒有辯證法的偏見。當時出版發行的“書訊”中介紹説，這部著作有幾個突出的特徵：（1）理論通俗化，容易着懂；（2）內容具體化，容易理解；（3）注意應用法，使一般人曉得如何應用。這部著作出版後，產生了很大的社會影響，被國民黨政府禁止發行。1936年9月，上海大眾文化出版社出版了他的第二本書：《通俗唯物論講話》。作者從新哲學應該是通俗的、具體的、戰鬥的、實踐的要求出發，介紹了唯物論哲學發展的歷史，分析了唯物論和唯心論的對立鬥爭，並結合着大眾生活的實際，具體闡述了分辯唯物論和唯心論的方法，以及如何克服唯心論，堅持唯物論的方法。這部著作與《通俗辯證法講話》一書，是同一年出版的姐妹篇。1937年2月，上海雜誌公司出版了他的第三本書：《新哲學體系講話》，全書20萬字。書中詳論了人生哲學、社會哲學、宇宙哲學、思想哲學、實踐哲學等。作者批評了玄學的神秘理論，宣傳了新哲學的真正意義。同年3月，上海作家書店出版了他的第四本書：《新哲學世界觀》，書中從哲學發展的歷史，系統地闡述了古代哲學世界觀、哲學復興的世界觀、近代哲學世界觀、機械論的世界觀批判、現代哲學世界觀、新哲學的科學世界觀、現階段的戰鬥世界觀。其中，特別是介紹了馬克思主義新哲學世界觀，列寧對新哲學世界觀的繼承和發展。作者認為對馬克思主義以前的哲學，不應採取形而上學的簡單方法一概否定之，而應該用批判的、改造的、比較的、辯證的方法去推理。該書出版了十幾天，就全部銷售一空，到5月底已出了3版。

抗日戰爭開始，他到了武漢，很快地又出版了《新人生觀》和《革命哲學》兩書。

在延安時期，他參加了1940年6月延安新哲學會舉行的第一屆年會，並在會上報告了論文《斯大林對唯物辯證法的發展》。1941年6月20日，延安出版的大型學術理論刊物《中國文化》第3卷第1期，摘載了上述論文中的一個問題，即“斯大林發展了關於否定之否定的問題”。

陳唯實從踏上哲學研究的道路起，就注重哲學的通俗化、大眾化。他認為，要使新哲學容易為大眾所理解、所接受、所應用，使新哲學成為人們的思想和實際行動的真正導師，就必須把新哲學的形式通俗化，內容要儘量的具體化、戰鬥化、實踐化。他在研究各種哲學問”題時，主張把新哲學和社會實際打成一片，儘可能地實行“哲學到大眾中去”。他批判了那些故意巧弄虛玄、矯揉造作的玄學家、冒牌哲學家。對於那些所謂“超人”的哲學家的超人理論，大眾當然不需要，大眾所需要的是“以實在的事實，説實在的真理，不是説鬼話，而是説人話”。

陳唯實不僅是一個通俗的馬克思主義哲學家，也是一個人類靈魂的工程師。他在課堂上講授新哲學，由於深入淺出，理論結合實際，受到了聽眾的歡迎。抗日戰爭結束後，他在山西“民大”專門講授民族革命哲學，把哲學同抗戰的實際結合起來，批駁了“亡國哲學”，宣傳了抗戰哲學。1938年冬，他到了延安，先後在陝北公學、抗日軍政大學、八路軍軍政學院講授哲學，並在中央研究院文化思想研究室擔任特別研究員，主要是研究哲學。解放戰爭後期，他在北方大學、華北大學教授哲學。解放後，他在南方大學、華南師範學院、中國人民解放軍政治學院擔負黨政主要領導工作，為人民的教育事業付出了辛勤的勞動。

陳唯實和許多馬克思主義哲學工作者一樣，特別重視同勞動羣眾的聯繫，從中吸取有益的東西。他説：“我一生都忠誠地為黨，為革命而學哲學、寫哲學、講哲學。”

1974年1月25日，陳唯實因肺癌不幸去世。他為馬克思主義新哲學在中國的通俗化、大眾化而奮鬥了一生。他在給女兒的信中説：一生從事革命工作，就是搞哲學”。 ^[1]