陳元方遭父喪

陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙之。郭林宗吊而見之，謂曰：“卿海內之俊才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：‘衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？’吾不取也。”奮衣而去。自後賓客絕百所日。

父親去世後，陳元方哭到死去活來，因哀傷過度而瘦得形銷骨立，母親可憐他，偷偷用錦被為他捲住身體。郭林宗來弔喪，見到陳元方這個樣子，指責説：你是四海之內的俊傑英才，四面八方的人以你為榜樣,卻在父喪而被錦。孔子説：“穿着錦被，吃着（上好的）米飯，你的

心裏安心嗎？’我絕不會這樣做的。”於是郭林宗拂袖而去，一百多天內都沒有賓客敢上門拜訪。

1.這個故事一方面體現了古代禮的重要性以及禮的代表方郭泰這些人享有極盛的影響力，陳元方是漢末大名士陳寔之子，素有清名令譽，被郭泰一番指責後竟至聲名掃地，一百多天“門前冷落鞍馬稀”，名士尚且如此，其他人更可想而知。魯迅所謂“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決於片言”的議論，用在郭泰身上真是恰如其分。

2。.另一方面體現了陳元方是性情中人。顯然對親人孝不孝，不能以當時是不是被錦而斷定，那種講究形式忽略真情的虛偽做法，一直就是陳元方所不齒的。舉個例子説，我所見到過的附近的農村，尤其是那些至今苦寒的小山村，多少年來因為窮困，老得喪失了勞動能力的老人有很多被兒女推來擋去，不肯養“吃閒飯”的人。老人在世的時候大多衣食不周全，物質精神缺乏良好照顧，一到去世，兒女們披麻帶孝痛哭流涕，請戲班，請和尚道士輪番做法事，做紙紮元寶，買豬頭蒸祭供（祭祀用的麪點），如此驚天動地大鬧幾天乃至半月個把月，花費數萬。鄉人樂得大看幾天熱鬧，亦以喪事是不是大辦了，來評價做兒女的是不是孝敬。儒家文化固然博大精深，但是一個“孝”字兩千多年來卻被折騰得面目全非，很多的虛偽假借着所謂的“道義”堂而皇之登堂入室，由此導致了許多人性禁錮許多的心靈扭曲，也導致了許多虛偽甚至刻毒的故事，甚至成了民族劣根性的一個重要組成部分。