陰符經考異

唐代有兩種《陰符經》注本(李筌《陰符經集註》和張果《陰符經注》)流傳於宋，引起宋儒研究《陰符經》者聚訟紛爭，爭論焦點就是《陰符經》的真偽。

一種意見認為《陰符經》不是商末就是週末之書；一種意見認為是戰國時書；再一種意見認為以文字氣象言之必非古書，但如果不是深於道學之人不能作此書，而唐李筌不是深通道學的，所以認為此書是李筌之前的人所作；還有一種意見認為此書即唐李筌所作，託名於黃帝又偽稱得於嵩山石室之中。朱熹在《陰符經考異序》中，認真分析了各種意見，認為唐張果雖然稱於道經藏中得《陰符傳》，但畢竟出於李筌之後，而《陰符傳》也不是原書，更引各家考證之説予以否定，認為《陰符經》恐是唐李筌所為，是因為李筌着力去做，《陰符經》便流行於世。朱熹《序》後為《陰符經註解》，採用四百餘字本，按神仙抱一之道，富國安民之法、強兵戰勝之術(即道、法、術)之意，分為上、中、下三篇，不標篇名。註文外有黃瑞節附錄，多引朱子與須溪劉氏之説以釋經。註文中又多處附加按語，校對各家經文的異同。後世研究《陰符經》的學者，將朱熹對《陰符經》的考異作為一家之説，但經中之注與按語，實有助於後世對《陰符經》經文的校讎與成書年代的籍考。現存明《道藏》本，清《四庫全書》本等。