三果向

又名：“三勒”

源自印度的三種植物果實，庵摩勒、毗醯勒、訶梨勒。

1、庵摩勒，又名餘甘子，餘甘，庵摩落迦果，望果，油甘子，牛甘子，橄攬子，喉甘子、魚木果，滇橄欖。

2、毗醯勒，又名鞞醯勒，毗梨勒，新雲毗鞞得迦，尾吠怛迦。善見律十七曰：“鞞醯勒，其形如桃子，其味甜，服能治癩。”慧琳音義十六曰：“毗醯勒，西方果樹名也，今毗梨勒是也。”百一羯磨八曰：“毗鞞得迦，舊雲鞞醯勒者，訛也。”梵語雜名曰：“毗醯勒，尾吠怛迦。”

3、訶梨勒，亦作“訶黎勒”。梵語harītakī，意譯為柯子。植物名。常綠喬木。使君子科(Combreaceae)分佈於印度、緬甸、馬來、錫蘭；台灣各地零星栽培。木材供建築，樹皮含單寧，為重要的染料植物。果實可入藥。漢張仲景《金匱要略·嘔吐噦下利》：“下利氣者，當利其小便。氣利，訶黎勒散主之。”晉嵇含《南方草木狀·木類》：“訶梨勒，樹似木梡，花白，子形如橄欖，六路，皮肉相着，可作飲。”《金光明最勝王經除病品》稱：“訶梨勒一種，具足有六味，能除一切病，無忌藥中王。”

在印度醫學中，毗醯勒與庵摩勒、訶梨勒一起組成三果藥。這三種果藥合用，有着非常廣泛的醫學用途，三果藥幾乎是無病不克的，它被用於治療熱病和發燒、眼病、風性腫瘤、咳嗽、尿道病、皮膚病、黃病、嘔吐，還可作長生藥，令白髮變黑。

梵文醫典《醫理精華》第二章“藥物的類別”雲：

“三種果子：毗醯勒、阿摩落迦果、訶梨勒果，能清退無規律的發燒。（三果還能）明目、增加消食之火的熱能，治療尿道病、皮膚病、去膽汁和痰。”（Si.2.10）

在佛教中，《大正藏No.1453根本説一切有部百一羯磨》雲：

“佛言。有五種果。一呵梨得枳(舊雲呵梨勒訛)，二毗鞞得迦(舊雲鞞醯勒者訛也)，三庵摩洛迦，四末慄者(即胡椒也)，五蓽茇利(即蒟醬也舊雲蓽苃類也)。此之五果若時非時，若病無病，並隨意食。如世尊説。”

釋迦牟尼説的説有病沒病，時不時都可吃的“五果”前三即“三果”。

關於這三種果藥的合稱，被唐人所廣泛接受的是波斯人的概念，即三勒，作為源自波斯的名酒——三勒漿酒，在唐代享有盛譽。《唐國史補》卷下雲：

“酒則有郢州之富水，烏程之若下，榮陽之土窟春、富平之石凍春、別南之嬈春、河東之乾和、葡萄，嶺南之云溪、博羅，宜城之九醖，潯陽之淚水，京城之西市腔、暇蟆陵、郎官清、阿婆清。又有三勒漿，類酒，法出波斯，三勒者，謂摩勒，毗梨勒，訶梨勒。”

阿那含果(Angdmi)，阿那含意譯“不還”，亦稱“三果”，為斷盡欲界九品修惑之位。此類聖人死後不再來欲界受生，上生於色界五不還天，即於彼處證阿羅漢果。有中般涅槃（於往生色界的中有泣上證阿羅漢）、生般涅槃（生色界不久而證阿羅漢）、有行般涅槃（生色界後長時修行才得阿羅漢）、無行般涅槃（生色界後長時不勇猛修行而任運入有餘涅槃）、上流（從欲界轉生上界始證阿羅漢）、行無色（不經生色界而生於無色界入涅槃）、現般涅槃（即於現生精進修行而證阿羅漢）七種。 ^[1]