阿薩姆人

阿薩姆人（Assamese）源於瀾滄江、怒江中上游地區的傣泰民族，曾多次在雲貴高原建立政權，後因中原王朝及其他民族的擠壓，逐步向中南半島及南亞次大陸遷徙。

13世紀初，勐雅、勐卡（雲南保山境）的傣（泰）族王子蘇卡法，帶着象徵傣（泰）族王權的“梭陀”，帶領9000多人，2頭大象，300多匹馬，經勐卯（雲南德宏境）、户拱（緬甸克欽境）等地，花了13年時間從胡康河谷（Hukawng）越過帕凱（Patkai）山脈，進入到布拉馬普特拉河谷地區，在迪潘（Tipam）建立城邦、開墾稻田、修建水利系統，並鼓勵傣（泰）人與原住民摩蘭人（Morans）、那加人（Noga）、勃拉人（Borahis）通婚，以此擴充人口、壯大實力。

1251年，蘇卡法將城邦遷至布拉馬普特拉河北岸的查萊碉（Charaideo），正式稱王建立“勐頓順罕”（即“頓順罕國”）。蘇卡法按照傣（泰）族風俗自稱“詔法（Chao pha）”，並任命 “邦勐（Phrang Mong）”、“陶勐（Thao Mong）”、“陶（Thao）”、“錄令（Ru Ring）”、“錄百（Ru Pak）”、“錄少（Ru Sao）”、“普坎（Phu Kan）”、“普克（Phu Ke）”、“普津勐（Phu Kin Mong）”、“紐勐（Niu Mong）”等各級官員。“勐頓孫罕”在蘇卡法及其子孫的經營下，到第四代王蘇康法時，已經控制了整個布拉馬普特拉河谷地區。

14世紀初，同是傣（泰）族政權的“勐卯弄”（麓川國）在“勐頓孫罕”東部興起。1316年，“勐卯弄”的思汗法大王集結90萬兵力，以胞弟混三弄為總兵，刀思雲、刀帕洛、刀思漢等人為大將，率兵西征“勐頓孫罕”，“勐頓孫罕”成為“勐卯弄”的屬國。混三弄率領的90萬西征傣（泰）將士除少數回到“勐卯弄”報捷外，大部分都留在“勐頓孫罕”，傣（泰）族在布拉馬普特拉河流域的主體地位得到進一步鞏固。

1397年，深受印度婆羅門教影響的蘇黨法繼承“勐頓孫罕”王位，印度婆羅門教在“勐頓孫罕”的地位得到提高。蘇黨法開始用印度婆羅門教的頭銜來作為自己的稱號，“詔法（Chao pha）”、“邦勐（Phrang Mong）”、“陶勐（Thao Mong）”等傣（泰）語稱謂逐漸被“布拉·哥哈因（Bura gohain）”、“巴爾·哥哈因（Bar gohain）”、“巴帕特拉·哥哈因（Barpatra gohain）”、“拉吉科瓦斯（Rajkhowas）”、“巴魯阿（Barua）”、“哈扎利卡（Hazarika）”、“塞基亞（Saikia）”、“博拉（Bora）”等帶有印度色彩的頭銜所取代。隨着印度婆羅門教在“勐頓順罕”的普及，周邊其他信仰印度婆羅門教的民族逐漸與傣（泰）族融為一體，很多民族的語言融入到傣（泰）語中，“傣（泰）”逐漸變成了“阿薩姆（Assam）”，“勐頓順罕”則成了“阿薩姆國（Assam state）”、即“傣（泰）國”。

17世紀開始，逐漸印度化的“勐頓順罕”（阿薩姆國）開始被印度的王朝視為勢力範圍。1615年，印度莫卧兒王朝派塞克瓦希姆（Sekwashim）將軍率兵入侵“勐頓順罕”（阿薩姆國），經過多次戰役後，處於下風的“勐頓順罕”（阿薩姆國）只好提出和解，與莫卧兒王朝劃定國界線，以布拉馬普特拉河北岸的支流巴那底河（Bamati）到南岸的阿蘇里亞裏（Asuleoari）作為兩國的邊界。此後，達夫拉（Dafra）、坎騰那加（Khamten Naga）等山地民族趁“勐頓順罕”（阿薩姆國）衰落之機，不斷侵擾傣（泰）族民眾。

1662年，莫卧兒王朝的孟加拉副王米爾·朱姆拉赫（Mir Jumlah）又遠征“勐頓順罕”（阿薩姆國），從高哈蒂、森拉加爾、科利亞巴爾三處進軍，佔領“勐頓順罕”（阿薩姆國）首都噶爾貢（Garhgaon），“勐頓順罕”（阿薩姆國）軍隊退守查萊雕。莫卧兒軍攻勢正猛時，恰逢雨季來臨，補給困難，不得不後退，“勐頓順罕”（阿薩姆國）軍才得以喘息，重新組織進攻並奪回首都噶爾貢。莫卧兒軍和“勐頓順罕”（阿薩姆國）軍最後締結和約，退到孟加拉。

1671年，莫卧兒王朝再次入侵勐頓順罕（阿薩姆國），傣（泰）族將軍臘西特·波甫坎（Lacit Borphukan）率領傣(泰)族軍民在高哈蒂郊外大敗莫卧兒軍隊，成功遏制了莫卧兒王朝勢力的擴張。莫卧兒軍撤退後，勐頓順罕（阿薩姆國）恢復元氣，開始整肅周邊民族，征討戰爭期間侵擾阿薩姆的山地民族，疆域反而有所擴大，地位也得到加強。

1672年，第三十代王蘇牙法被鴆殺，之後登基的國王不斷被廢黜或弒殺，陰謀、反叛、暗殺、內亂使“勐頓順罕”（阿薩姆國）陷入混亂。高哈蒂再次落入莫卧兒軍隊之手，周邊山地各族又反覆入侵。

1681年，賈達達爾·辛格國王即位，定都於帕爾科拉（Palkora），平息了內亂，驅逐佔據高哈蒂的莫卧兒軍隊，把“勐頓順罕”（阿薩姆國）與莫卧兒王朝的國境線劃定在瑪納斯（Manas）河。賈達達爾·辛格國王執政期間，擁護薩克塔教派迫害瓦斯納瓦教派，導致兩個教派之間衝突不斷。到1769年，拉克什米·辛格國王即位時，教派衝突越來越嚴重，印度教的摩亞馬里亞（Moamaria）派反叛，境內各部族紛紛自立，“勐頓順罕”（阿薩姆國）再次走向衰弱。1792年，時任國王高利納特·辛格萬般無奈的情況下求助於英國，威爾什（Walsh）大尉率部進入“勐頓順罕”（阿薩姆國）平叛，暫時穩定了混亂的局面。英軍的撤退後，高利納特·辛格國王放棄朗普爾，遷都約哈特（Jorhat）。不久，英國東印度公司在“勐頓順罕”（阿薩姆國）駐紮軍隊，開始介入“勐頓順罕”（阿薩姆國）的內部事務。

1822年，緬甸趁“勐頓順罕”（阿薩姆國）衰敗之際，出兵攻佔“勐頓順罕”（阿薩姆國），並扶持約郭什瓦爾·辛格擔任傀儡國王。1824年，早就將“勐頓順罕”（阿薩姆國）視為勢力範圍的英國，出兵驅逐入侵的緬甸軍隊，趁機控制了“勐頓順罕”（阿薩姆國），廢除由緬甸扶持的傀儡國王約郭什瓦爾·辛格。1826年2月24日，英國與緬甸簽訂了“楊達波條約”，條約中有一條規定緬甸必須放棄對“勐頓順罕”（阿薩姆國）的領土要求，“勐頓順罕”（阿薩姆國）由緬甸的屬國轉為英國的屬國。

1836年，英國罷免了“勐頓順罕”（阿薩姆國）的普蘭達爾·辛格國王。1838年，正式宣佈“勐頓順罕”（阿薩姆國）為大英帝國的領土，成為英屬印度的一個邦，由此結束了傣（泰）族對布拉馬普特拉河谷地區長達600年的統治。

1947年，印度宣告獨立後，印度共和國從英國手中繼承了“勐頓順罕”（阿薩姆邦）的統治權，之後將“勐頓順罕”（阿薩姆邦）拆分為阿薩姆、梅加拉亞、特里普拉、米佐拉姆、曼尼普爾、那加蘭等六個邦，2015年又劃出部分地區在非法侵佔我國的藏南地區成立了所謂的“阿魯納恰爾邦”，“傣阿洪”、“傣罕底”、“傣皚短”、“傣罕章”、“傣都弄”等傣泰羣體主要生活在阿薩姆邦和偽“阿魯納恰爾邦”。

“勐頓順罕”在英國治理時，發展茶葉種植業，引入了大量穆斯林人口；印度獨立後，印度當局又遷入大量印度斯坦人，如今的阿薩姆族已經淪為布拉馬普特拉河流域地區的少數民族。

阿薩姆族主要分佈在布拉馬普特拉河流域地區，總人口約425萬左右，包括“傣阿洪/泰阿洪”、“傣罕底/泰罕底”、“傣皚短/泰皚短”、“傣罕章/泰罕章”、“傣都弄/泰都弄”等自稱“Dai/Tai”的羣體。 ^[1] 

阿薩姆語是多元融合形成的語言，印度憲法承認的語言之一。使用以梵文天城體字母為基礎的文字。

阿薩姆語是泰語、孟加拉語、印地語等語言融合形成的語言，跟泰語、孟加拉語、印地語均有相似之處，使用人口約1400萬。它的歷史可以追溯到14～15世紀的文獻，如《羅摩衍那》的譯本。

阿薩姆語的元音系統裏i和u沒有長短音的區別，例如nila（藍黑），梵語nla；dhuli（塵土），梵語dhli，印地語dhl。元音鼻化現象常見，例如dt（牙齒），源出梵語danta，中古雅利安語的a在阿薩姆語中變成。由於受周圍藏緬語言的影響，輔音中沒有捲舌音，阿薩姆語把中古雅利安語詞首的s變成x，又把元音之間的s變成h。例如xhur（家公），通俗梵語sasura，孟加拉語our。語法方面，阿薩姆語沒有“性”的範疇。名詞有 6個格，代詞有4個格，每個格不止一個形式，此外還有敬體形式。阿薩姆語的文字和孟加拉文字相似。

阿薩姆人外形特徵與黃種人比較相近，在印度很容易被區分，這就更使得他們在印度具有強烈的不安全感。

阿薩姆人主要信仰印度教，屬濕婆派，敬奉克里希納神和象徵力量的濕婆神、迦利女神，部分人信伊斯蘭教、佛教。世代同堂家庭普遍。男女婚姻自主。人死後行火葬。多以務農和畜牧為業，少數人在種植園或作坊做工。紡織、製陶等手工業發達。男子只穿圍褲，冬季肩披布肩；婦女只穿長統裙，纏胸巾，頭上和肩上披紗巾（城市婦女多穿紗麗）。多以大米為主食，尤喜喝茶。