阿慶活佛

阿慶活佛在藏傳佛教、文史、藏醫學方面有一定的造詣。自南宋王朝以來，囊謙王家族代代都有活佛，造就出為數不少的高僧大德，在藏區享有盛名。阿慶活佛從小在這樣的家學功底深厚的千户世家學習薰陶，造就了淵博的藏學知識，因而在青海、四川、西藏等藏區及國外藏胞中有一定的影響，具有廣泛的代表性。

阿慶活佛熱愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，是一名愛國愛教的宗教界上層人士。 在“文化大革命”期間，他和他的家人遭受了批鬥，父親扎西才旺多傑被揪批，母親加查尤忠挨鬥，阿慶活佛和父母一同經受了“文革”的磨難。但他對中國共產黨的領導堅信不疑,一心一意跟共產黨走。

自1981年5月以來，他歷任政協青海省第五屆、六屆委員會常務委員，政協青海省第六屆委員會副秘書長，政協玉樹州第七、八屆委員會副主席、玉樹州佛教協會副會長等職務。? 阿慶活佛致力維護祖國統一，旗幟鮮明地反對少數分裂主義分子破壞祖國統一的活動，他利用自己的特殊身份，利用各種機會做民族團結工作。

他以自己淵博的藏學知識蒐集整理了玉樹地區許多寶貴的藏族文史資料。在主持玉樹州地方誌的編纂工作期間，他廢寢忘食，對玉 樹地區的歷史、經濟、文化、政治作了大量的考證工作，引經據典，收集資料，為玉樹州志的編纂工作付出了心血。阿慶活佛既積極參與政協工作，又致力於佛事活動，瞭解佛教界的動態，將宗教工作和黨的中心工作有機地聯繫起來，將發現的問題及時向黨政部門反映，直言進諫，是中國共產黨的一名諍友。

1990年5月，阿慶活佛在囊謙縣東壩鄉從事佛事活動和了解民情及社會動態。6月8日一行6人從東壩出發去格加寺，夜宿拉恰寺，次日晨7點，阿慶活佛不幸從拉恰寺二樓墜地身亡。囊謙的羣眾為表達對阿慶活佛的哀思，在向亡靈哀悼的一個月中，不論是人口稀少的深山牧場，還是人口稠密的縣城和村莊都自發地停止歌舞及娛樂活動，人們紛紛湧向才久寺向亡靈致哀。一時間，囊謙全縣沉浸在悲哀的氛圍中。 ^[1]