阿彌陀佛聖誕

濁世之人，死後如沒有積善功德，會隨業報，流轉於六道輪迴之內，六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。輪輪轉轉，始終在六道中受苦，即使生於天界，天神享盡之後，仍然會再下於人間，又再流轉，業力重時，又會再轉入畜道，鬼道，最不幸的就是墮入地獄道主動經千劫，求出無期。但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引世人，往生西方極樂世界，再不受輪迴之苦。

關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱讚淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚淨土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。

阿彌陀佛成道之本緣，據無量壽經捲上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂淨土。迄今仍在彼土説法，即淨土門之教主，能接引唸佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。

於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部，可見有關彌陀信仰及淨土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之説，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取唸佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。

於密教，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身着輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。

阿彌陀佛於未成佛前，在過去無量劫中，為妙喜國的國王，名為喬屍迦，他的父王名為月上轉輪王，母親是殊勝妙顏。在當時有一尊佛出世，稱為世自在王如來（定光佛以下的第五十三佛）。喬屍迦王聽佛説法，心懷暢悦，心地開朗，遂發無上菩提心，棄捨了國王位，皈投世自在王佛而出家，賜號法藏比丘。

他的修行意志在救度一切眾生之苦，而發廣大願力。他自因地起就喜好修持特殊之行，並希望達成最極無上的佛果。又對於沉淪苦海中的苦惱眾生，尤欲賜與極上無比的大安樂與利益，才能滿足他的心願。於是他仔細思維，欲達成此目的，必須先建立一殊勝極樂的世界，來攝度眾生才可以，又遂復立定一種最簡要的行門，能夠使一切眾生，易於修持而喜歡生到他的國土。

爾時法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最為超絕？修持如何法門最為簡易，方能達到大願，克成偉業。於是法藏比丘重詣佛前，頂禮已畢，長跪合掌，以頌讚佛，贊已，稟白佛言：（我發無上正覺之心，唯願世尊廣為宣演十方諸佛如來壯嚴的淨土，並諸修證的法門，我聞已當如説修行，成滿所願，令我速成正覺，拔諸眾苦）。

時世自在王佛，感念其壯志及他的高明，即細為開示諸修行門，並廣説二百一十萬億諸佛剎土的境界。爾時，法藏比丘仗佛之不思議神力，並其一念真誠感應的心願，諸佛國土即時悉現於眼前。法藏比丘聞佛所説，更加歡喜踴躍，發起無上勝願，遂於諸佛國土中，精細選擇其勝而舍其劣，則唯有西方淨土，最為殊勝，最為適意。又於過去因行中，細心檢定，舍其難而選取其最易的行門，莫過於稱名唸佛一法最為方便。是時即再白佛説：[我已攝取壯嚴佛土，清淨之行]。時佛告法藏：[汝今可説，悦諸大眾]。法藏比丘白佛言：[唯垂察聽如我所願，遂於佛前廣發四十八願]，創設新的極樂世界，廣度九品含靈，願願壯嚴極樂，願願拔度眾生。

爾時法藏深自思維，若非絕勝殊妙的淨土，則希望往生者就少，或且是因生難為修持，雖則是殊勝的淨土，如何的壯麗，亦不能廣攝眾生，求生我國。如是奈何能酬茲大願呢？於是就以壯嚴西方極樂世界，為一切眾生的歸宿處之果，提倡唸佛法門為一切眾生修行往生之因，如此絕世的大業，非是大願大力，豈容易成就！所以法藏比丘即時發大道心，依本誓願力，歷劫修行，勇猛精進，忍力無倦，善行不退，或生為王，或為豪富，或為比丘，或為天人等，常以四事供養，恭敬一切諸佛，廣修萬行，多植德本，乃至修諸艱難的苦行，難行能行、難忍能忍的苦行都修持過由此可知法藏比丘的用心了。

法藏比丘曾於過去的久遠世，在善持劫中，世界的名稱為刪提嵐，當時的教主號稱寶藏如來，同時的法藏比丘為轉輪王，寶藏如來曾為授記説：[汝於來世當得作佛，號無量壽，世界名安樂，國土清淨。]

須知法藏比丘欲達成此超世絕大的宏願，已非是一劫二劫乃至百千萬劫而修來，寶由無央無數劫中，長期的修積，方能成就此不可思議之萬行功德，來壯嚴此絕勝的西方淨土，現時説來已是圓滿成就偉業，更在極樂國中，垂手殷勤，説法度生，已是十劫之久，我們為何不盡早發願求生，而甘心長久的願作醉生夢死之輩，流浪在生死苦海中呢？

永明延壽禪師是宗門下法眼宗的第三代祖師，也是淨土宗祖師。他著書很多，如《心賦心經》，是講明心見性；《萬善同歸》是講法法圓融的；《宗鏡錄》一百卷，是弘闡拈花悟旨、融匯各宗理趣，攝歸一心的。日本人分佛學為十二宗，中國人分佛學為十宗，《宗鏡錄》以心為宗，以悟為則，所説雖有深淺，皆窮源徹底，微微細細地表出此心，辟邪輔正，使後人不至誤入歧途。他老平生説許多話，未曾説過宗下不好的，他既是從宗門悟入的，何以又弘淨土呢？因為大悟的人，法法圓融，參禪是道，唸佛是道，乃至如我們勞動掘地也是道。他為挽救末法根劣的人，故究淨土，是淨土宗的第六代祖，一生讚揚淨土，人人尊重。圓寂後，在淨慈寺建塔紀念。

《佛祖統紀》説：有僧來自臨川曰：我病中入冥得放還，見殿有僧像，閻羅王自來頂拜，我問：此像何人？曰：杭州壽禪師也，據聞已於西方上品受生。王敬其人，故於此禮矣。中國佛徒以冬月十七日為彌陀聖誕，所據是何典章呢？《彌陀經》説，阿彌陀佛在西方過十萬億佛土，誰人知他冬月十七日生呢？這原是永明禪師的生日，因為他是彌陀佛乘願再來的，所以就以他的生日作為彌陀誕日。

這就是直到現在仍以農曆冬十七日為阿彌陀佛聖誕的由來。

阿彌陀佛聖誕，但這個日子是怎麼來的呢？下文給予了詳細回答，當然，我們也通過這個公案，再一次了知了佛是人修成的真理，故此，學佛修行切勿迷信。

阿彌陀佛聖誕日的由來

轉自《唸佛尊貴》

永明延壽大師生於五代十國——正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世，佛法在那個時期經過唐武宗“會昌法難”的滅佛運動之後，呈現衰微的現象，已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會——就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。雖然説是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。

在這麼推推拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，看到大家在那裏推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裏很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便説話了。打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：“我今天供齋，有沒有聖人來應供啊！”吳越王認為如果有聖人來應供，他的福報就大了。

永明大師説：“有啊！”

他説：“什麼人啊？”

“是定光古佛今天來應供。”

“哪一個？”

“坐在首席的那個大耳朵和尚就是。”

吳越王聽了之後心裏就很歡喜，趕緊派人去追。派去的人就一路到處去打聽：“你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從那一條路走了？”後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裏面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮裏面來供養。

長耳和尚説了一句話：“彌陀饒舌！”——阿彌陀佛多嘴啊，泄露我的身分！長耳和尚説完就圓寂了。

這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：“定光古佛是找到了，卻圓寂了。”

想想他剛才講的“彌陀饒舌”，説長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那“彌陀饒舌”不就是在説永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。

吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。

吳越王問他：“什麼事情這麼慌慌張張？”

“永明大師圓寂了！”

這是阿彌陀佛示現作永明延壽大師的一段公案，後來世人便把大師的生日農曆十一月十七日定為阿彌陀佛的聖誕。

儀規共分六部分：第一步戒定真香；第二步稱聖號；第三步佛説阿彌陀經；第四步阿彌陀佛贊偈；第五步拜願；第六步三皈依。具體步驟如下：

（一）戒定真香贊：戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上，頃刻紛紜，即遍滿十方，昔日耶輸，免難消災障。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

（二）稱佛菩薩聖號：南無蓮池海會佛菩薩（三稱）

（三）佛説阿彌陀經：佛説阿彌陀經（姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）

如是我聞：一時，佛在舍衞國只樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿逸樓馱，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在説法。

舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。又舍利弗！極樂國土，有七寶池、八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、瑠璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、瑠璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。

舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。

又舍利弗！彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。

舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。

複次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉唸佛、念法、念僧。

舍利弗！汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。

舍利弗！其佛國土，尚無惡道之名，何況有實！是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。

舍利弗！彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生唸佛、念法、念僧之心。

舍利弗！其佛國土，成就如是功德莊嚴。

舍利弗！於汝意云何？彼佛何故，號阿彌陀？

舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

又舍利弗！彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。

舍利弗！阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。

又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾，亦復如是。

舍利弗！彼佛國土，成就如是功德莊嚴。

又舍利弗！極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生補處，其數甚多，非是算數，所能知之，但可以無量無邊阿僧只説。

舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是，諸上善人，俱會一處。

舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。

舍利弗！若有善男子、善女人，聞説阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。

其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。

舍利弗！我見是利，故説此言；若有眾生，聞是説者，應當發願，生彼國土。

舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，説誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

舍利弗！南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，説誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

舍利弗！西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，説誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，説誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

舍利弗！下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，説誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，説誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？

舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是故舍利弗！汝等皆當信受我語，及諸佛所説。

舍利弗！若有人，已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提；於彼國土，若已生、若今生、若當生。

是故舍利弗！諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。

舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世--劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，説是一切世間難信之法。」

舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間，説此難信之法，是為甚難！』

佛説此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所説，歡喜信受，作禮而去。

佛説阿彌陀經，

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼（即往生咒）南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。（三遍）

（四）彌陀贊偈：

彌陀佛，大願王，慈悲喜捨難量，眉間長放白毫光，度眾生，極樂邦，八德池中蓮九品，七寶妙樹成行，如來聖號若宣揚，接引往西方，如來聖號若宣揚，接引往西方。

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，

四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸，

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

（繞念）南無阿彌陀佛 ………………………（繞佛約數百聲然後各歸原位）

（五）拜願：

南無本師釋迦牟尼佛（三拜）

南無阿彌陀佛（十二拜）

南無觀世音菩薩（三拜）

南無大勢至菩薩（三拜）

南無清淨大海眾菩薩（三拜）

（六）三皈依：自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心 ；自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海，自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾。