阿帕克和卓

早年隨其父穆罕默德·優素福在哈密旅居，1638年回喀什噶爾，協助其父領導白山派。其父去世後，接替了白山派教權，並支持亦兀勒巴兒思汗於1667年奪得葉爾羌汗國政權。但為時不久，伊斯瑪儀汗（1670～1680在位）從阿克蘇進攻喀什噶爾，亦兀勒巴兒思汗被殺，阿帕克和卓亦被逐出天山南路。1670～1680年間，曾流亡於中亞、天山北路準噶爾地區，後又赴中國內地甘肅、青海等省，以“巡遊傳教”為名，組織力量企圖東山再起。他在甘、青地區宣教時廣泛傳授了納格什班迪耶學理和虎非耶的修持儀式，其中受其所傳的穆爾希德有西寧的李太巴巴、畢家場門宦始祖馬宗生、穆夫提門宦創始人馬守貞，以及鮮門道祖鮮美珍等人。中國虎非耶門宦的主要來源，為其所創，對其它某些門宦（如戛迪林耶大拱北）的形成亦有影響。1678年進入西藏，經達賴引薦，於1680年勾結準噶爾貴族噶爾丹出兵佔領南疆，1682年靠準噶爾人的支持廢除了葉爾羌王朝後裔，在天山南路4城（阿克蘇、喀什噶爾、葉爾羌、和田）建立起和卓家族封建的政教合一統治。以伊斯蘭教《古蘭經》立法施政，大力傳佈蘇菲派神秘主義，使白山派信徒達到30萬人。同時對黑山派乃至一切非白山派羣眾實行殘酷鎮壓，使葉爾羌王朝時代繁榮興旺的維吾爾文化遭到嚴重破壞。執政10年，階級矛盾不斷加深，終於導致1692年由黑山派領導的穆斯林起義，一度被迫下野，不久又復出執政。但因其對黑山派進行血腥報復，同時又大興土木，修復其父的陵墓，徵收繁重的徭役和捐税，故再次激起人民強烈反抗。1694年在葉爾羌黑山派的暴動中，被殺身亡。

阿帕克和卓對新疆伊斯蘭教蘇菲派的傳播發展起過很大作用，在中國伊斯蘭教史上亦有一定影響。