阿古利可拉傳

全書共分為四十六節，內容廣博，包括阿古利可拉的家世和早年仕宦生涯、不列顛的地理狀況及羅馬人經營不列顛簡史、阿古利可拉任不列顛總督時的功績及後來皇帝多米先對他的迫害等等。 ^[2] 

此書除為阿古利可拉歌功頌德外，還大量描述了不列顛的地理環境和風土人情。 ^[3] 

塔西佗生活於公元1世紀末2世紀初。當時的羅馬，帝政剛建立不久。在奧古斯都時代，雖然已經處於軍事獨裁的統治之下，但政局穩定，經濟繁榮。羅馬帝國的對外擴張大體上已經結束，羅馬社會的各個方面都表現出欣欣向榮的景象。然而，自提比略繼位之後，政局開始惡化，各地的暴初增多，過去自由的政治氣氛也為之一掃。特別是在尼祿時代和多米沁時代，帝國初期人民僅存的一點自由也被完全剝奪。對此，塔西佗深有感觸。在他的作品中，深刻地反映了他對專制君主制的憎惡與憤恨。公元96年，多米沁被殺，舊貴族涅爾瓦繼位，開始了安敦尼王朝的統治，這是羅馬歷史上的“黃金時代”，政局穩定，皇權極盛，經濟、文化都有較大發展。在這種情況下，塔西佗開始寫作他的歷史著作，先後完成了《演説家對話錄》（公元91年）、《阿古利可拉傳》和《日爾曼尼亞志》（公元98年）、《歷史》或《羅馬史》（約公元105—109年間）、《編年史》或《羅馬編年史》（約公元115—117年間）等、

塔西佗是古代的多產作家，在流傳下來的以上五種作品中，《阿古利可拉傳》是較早發表的一部作品，是為其岳父阿古利可拉所寫的傳記。阿古利可拉是帝國初期的一位將領，曾任羅馬執政官和不列顛行省總督等要職。 ^[3] 

塔西佗雖然生活在古羅馬帝國時代，並享有較高的榮譽，但他對暴君的統治卻深惡痛絕。在他的作品中充滿了對專制君主的蔑視。在《阿古利可拉傳》中他寫道：“在我們這個時代中，風氣之濁如此，對美德之冷消如此”。這集中反映了他對暴君統治下社會風氣的不滿。接着他更進一步斥責在專制統治下人民的被奴役和自由的被剝奪。他説：“的確，我們已經充分證明的我們的柔順屈服；如果説我們的先人親眼見過極度放縱的自由，那麼，我們真是處在極度奴役之下。我們的‘告密人’已經連我們説話和聽話的權利都給剝奪了。如果健忘能夠像沉默一般的容易，那麼，我們會把記憶和語言都同樣的拋掉。” ^[3] 

在對專制皇帝個人的記述方面，塔西陀筆鋒犀利，直指要害。他於尊重事實的基礎上，或借人之口，或直抒胸臆，生動地刻畫出活生生的暴君形象。他評價圖密善是“嫉賢如仇”、“天性陰毒”、“生性暴慶”，與荒淫無道的尼祿相比，圖密善更有過之而無不及。以致人們不願“去看圖密善那副殘酷兇暴的樣子和他那張惟恐不意之中流露愧色因而老是鼓得發紅的麪皮”。 ^[4] 

塔西佗的《阿古利拉傳》是流傳至今的第一部關於不列顛歷史的作品，所以在西方史學界佔有較為重要的地位。

但是從總的情況來看，由於此書的目的在於為其岳父辯護，在書中他對其岳父給予了過多的褒揚之詞，把他塑造成一個極為完美的人物，使人感到華而不實。又由於地理知識的貧乏，他對不列顛等島嶼的記載存在極大的錯誤。所以較之其他作品，《阿古利可拉傳》的史料價值遠為遜色。 ^[3] 

塔西佗（約55—約120），古羅馬歷史學家，出身顯貴，自幼受到了良好的教育，年輕時就以博學多才而聞名，之後他相繼在三位皇帝手下擔任財務官、行政長官、執政官等職。作為歷史學家，他著作頗豐，保存下來的有：《關於演説家的對話》、《日耳曼尼亞志》、《阿古利可拉傳》、《歷史》、《編年史》等。 ^[5]