亞當

父母：耶和華（後背叛）

管理的對象：世界上所有的動物

妻子：夏娃

兒子：該隱、亞伯、塞特

敵人：撒旦魔鬼

亞當(1張)

上帝在東方建立了一個園子，名叫伊甸，並給裏面配上許多種活物。園子中央有兩棵樹：生命之樹與善惡樹。上帝造了亞當，讓他去園中並告訴他除了善惡樹上的果子外其餘的果子都能吃。上帝派所有的動物到亞當那裏，亞當就給所有的動物都取了名。

之後上帝就讓亞當沉睡，亞當安息的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭創造了女人，這樣亞當就不會孤單了。亞當和女人赤身裸體，並不知羞恥而且很幸福地生活在伊甸園裏與上帝和諧相處 ^[2]  。

可是所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問那女人，問她可否能吃任何想吃的果子。“那當然”女人答道“除善惡樹上的果子，我們想吃什麼果子就吃什麼果子。但善惡樹上的果子，我們吃了便會死。蛇説，“才不會”如果你們吃善惡樹上的果子，就會分別善惡這樣就能跟上帝一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃善惡樹上的果子的。”

女人帶着渴求看着那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，心想因為那果子會使她聰明。最後她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之後她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了。而後他們彼此對望，意識到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果樹的葉子遮住身體。

上帝把亞當和那女人趕出伊甸園之後，亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母 ^[3]  。

亞當與夏娃(4張)

創5：4説：“亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。”許多人在初讀聖經的時候會感到困惑，既然只記載亞當和三個兒子，那麼該隱、賽特的妻子是從何而來的呢？當時，除了亞當夏娃這一對夫妻之外，其他人的妻子當然就是從亞當的女兒們中出來的，因為當時在地上還沒有其他人類。並且亞當在生了賽特之後，還在世的八百年，沒有停止生兒養女的工作，平均兩年一個，就會有400個之多 ^[4]  。

請看經文：

【創4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（注：就是“得”的意思），便説：“耶和華使我得了一個男子。”

【創4:2】 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。

【創4:25】 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思説：　神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。

概括來説，聖經記載的亞當的三個兒子分別是：

大兒子：該隱 (Cain) ，因為憎惡弟弟亞伯 (Abel) 的行為，而把亞伯殺害，後受上帝懲罰。名字意為“得到”； 二兒子：亞伯（Abel），該隱的兄弟之一，亞當與夏娃的第二位兒子，後來被兄長殺害。名字意為“虛空”；三兒子：塞特（Seth），亞當與夏娃的第三位兒子，為該隱的兄弟之一。名字的意思是“恩賜”，神為了補償亞當與夏娃而賜的人，是替代亞伯而出生的。

讓我們依循亞當孩子的生命經歷，尋求神在我們生命中的帶領和提醒。從伊甸園出來後的亞當夏娃，很快就有了他們的頭生的兒子，取名叫該隱。該隱的名字表達的是“得了一個男子”， 代表那些急於想要得着世界的人，後又生了該隱的弟弟，取名亞伯，意思是“虛空”， 代表那些以世界為虛空的人。 聖經上雖然沒有記載亞當何時才有了該隱和亞伯，但當發生了該隱殺害亞伯的事件時，應該在所有人的面前，包括在該隱面前，都是一件非常嚴重的事件，因為當時的人類還沒有見過人是會死亡的。直到亞當130歲的時候，才又生了一個兒子賽特，因為亞伯的被殺，該隱被驅逐，這個兒子才被立，替代了亞伯，作為亞當夏娃的長子被記入在家譜中。

雖然聖經上沒有詳述亞當和夏娃與該隱和亞伯一起生活的場景是怎樣的，但僅從獻祭引起的衝突，就説明了兄弟二人的關係並不太好，到獻祭時發生的因嫉妒而生的兇殺事件，只是一個積存已久的暴發點而已。他們從事種地、牧羊都是正當的職業，然而該隱種地卻是隻為餬口，亞伯牧羊卻不是這樣的，因為當時人還不吃動物的肉類，因此牧羊的意義就是在於獻祭之用。在獻祭時，該隱獻上地裏的土產，亞伯獻上他所牧牲畜中的頭生羊羔。創4：5-6節：“耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。” 箴言21:27説“惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？”由此可見，不是該隱所獻的東西有問題，只是因為該隱的噁心和惡意，也就是在他心意中所存的罪惡。

1.該隱的獻祭錯在那裏

①用的是被咒詛的物為祭——“地裏的出產”是從受了咒詛的地中出來的(創3:17)，“凡以行律法為本的，都是受咒詛的”。所以我們不要想象可以用犯罪的方式、或者用自己的方法來行義、行善，以錯誤的行為來參與聖工，以一己之私來事奉神或者討神歡心。

②用的不是最好的物為祭——經上這裏只説地裏的出產，卻沒有強調是初熟的或是最好的出產。凡不是將自己所有之中最好的作為供物獻上的，都不是神所喜悦的。

③是存着爭競的心思而獻——該隱看見亞伯的祭蒙了神的悦納，沒有喜樂倒是發怒了。可見他在神面前的獻上，是存着爭競的心來獻的。所以我們常把該隱的祭，用來代表那些假冒偽善和自義的宗教禮儀，只按着外貌有些虔誠，內心卻是充滿了各樣罪惡和污穢。

④是憑己意照己方法而獻——世上雖有許多人都有敬神的心，但卻不是按着神要的方法，而只照着自己的方法來做。沒有基督的救贖，而想用自己設計的方法得救，完全是一種自欺欺人的方法，是絕對不能得神喜悦而有收成的。

⑤是沒有藉着流血法而獻——若不流血，罪就不得赦免。舊約中雖也有以地裏出產獻給神為素祭，但素祭卻從來不能單獨獻的，而必須與流血的獻祭同獻。因流血是表明獻祭者就可得赦罪，基督既為我們的罪而受死流血，所以信他的人就得以赦罪了。可見我們是不能墮落到這樣的陷阱當中，我們不否認存在有許多“基督教徒”，常常也是抱着這樣的觀念，只要我每週去聚會，每月有十一，平時也與人為善，偶爾也讀經禱告，就是確保可以能進天國了，其實這真是自欺欺人的想法，因為若不在基督流血受苦背十字架的中保佑，就不能見神的面。

⑥是神所不喜悦收納的獻——“你若行得好，豈不蒙悦納？”表明神不收納他的原因，是因為他行為表現出來的就已經不好。我們知道，行為就是在人的行為中表明瞭心裏所存着的惡念，只有等行出來時，才會知道存心是惡。無所不知的神在該隱沒有獻祭、還未有殺亞伯的行為時，就已經知道了，因為這位神是鑑察人肺腑心腸的神。

該隱在這位公義聖潔慈愛的神面前，雖然也承受了超過他父親咒詛沉重許多倍的懲罰，但神的慈愛並沒有完全向他收回，依然給他活在地上的機會，儘管此後他不再有平安，不再有指望，不再被神紀念，但在世界的日子依然是可以存在存活的。

2.亞伯的祭對在那裏

①用神所喜悦的祭牲——按聖經後來所頒佈的獻祭條例，證明亞伯所用的祭牲確是神所喜悦的。祭牲既是要為獻祭者擔罪的，則祭牲本身必須是神所喜悦的才合用。基督就是神所喜悦的“祭牲”，是我們最合格的贖罪羔羊。所以凡要得着神赦罪的人，必須倚靠神所喜悦的基督才能得着救恩。

②用羣中最好的祭牲——“羊羣中頭生的”表達的是最強壯的，“羊的脂油”是指一頭羊身上最美好的部分。將最好的獻給神，是可以顯明獻祭者的最大的虔誠和尊敬。與該隱正好相反，亞伯是最大限度地用了他的能力，用最敬虔的方式來表達對神的敬畏和愛慕。

③存着謙讓的心而獻——在此先記載了該隱的獻祭，以後才有了亞伯的獻祭。可見亞伯並沒有在獻祭的事上，像該隱那樣存爭競和驕傲的心，想搶先獨得神的賜福，而是存謙讓的心，任由該隱先獻，以後自己才獻。由此可知，該隱完全有比亞伯有更好的機會得神的喜悦，但他卻沒有用好機會。反之，亞伯雖在機會上落後了，但他的獻祭卻是蒙神悦納的。所以我們當要知道，在屬靈的事上不必怕被別人搶先，而是當怕自己殷勤、謙卑、敬畏的心不夠多。若是能行在神的心意中，在後的也必會要在前的。

④存着對神的信而獻——“亞伯因着信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊説話。”(來11:4)這是他們所獻的祭的最大不同點。該隱未存着對神信心，而亞伯是存着信的。“人非有信，就不能得神的喜悦”(來11:6)。亞伯信神所應許的，就得以被神稱義了。今天我們要得神喜悦，也就必須信神因他的兒子所應許的，而得蒙救贖之恩。

⑤是藉流血而獻的祭——亞伯是照神的方法和意思來獻的，不是照自己的喜好。雖然流血獻祭是神所喜悦的事，是神在以後才藉摩西明確宣佈的，但亞伯所作的，卻與神日後要求以色列人做的禮儀相合了。可見敬虔愛神的人，就必得神的指引，能作出神所喜悦的事，也才能行在神的旨意中。

⑥是神所看中的祭物——“耶和華看了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，該隱就大大的發怒，變了臉色。”(創4：4-5)注意這裏描述的，是神不但看中亞伯的供物，也是先看中了亞伯這個人，不但看不中該隱的供物，也是先看不中該隱這個人；使神看中亞伯和亞伯供物的，是他被神看出的內裏信心(來11:4)。他所獻的被神看中，是他因信神所表現出的行為；所以該隱和亞伯所獻的祭，不過是他們內心對神的真情實感達而已。

該隱和亞伯都是以自己所有的獻給神。照自己所有的獻給神，這原則雖然是對的，但仍須檢查我們所獻上的，是否合神心意中所要的。我們不但要把自己所以為好的獻給神，還必須是神也以為好的獻上，並加上誠實的心。這是需要常省察的，什麼才是神的國和神的義呢？

《聖經》説：上帝用泥土造人，取名亞當，並以亞當的肋骨造出其妻夏娃，同置於伊甸園中，由於他們的繁 衍生息便出現了人類。現代人的男性祖先是否便是“亞當”？英國劍橋大學和美國亞利桑那大學的兩個研究小組都認為，世界各地的男性基因源於同一種基因。如上所述，分析女性祖先的基因比較容易，因為線粒體DNA只通過女性遺傳。而分析男性祖先的基因則複雜得多，為此，英國和美國的研究人員均把突破口選在男性獨有的Y染色體上。美國研究人員利用計算機分析了8名現代非洲男性、2名大洋洲男性、3名亞洲男性和2名歐洲男性以及4只大猩猩的基因，結果發現，從基因角度看，世界各地的現代男性源於同一副Y染色體。通過與人類最近的近親大猩猩比較後，美國研究人員認為，18.8萬年前，非洲一個部落的Y染色體是現代男性Y染色體的祖先。同樣，人們也可以將這位幸運的男性稱為“亞當”，自然也應該可以稱這一觀點為“亞當觀點” ^[1]  。

考古發現骸骨；以亞當夏娃命名

1992年6月19日香港《文匯報》報導一篇題為《亞當夏娃骸骨並葬於一墓穴》的消息。內容説：考古學家在耶路撒冷附近挖掘文物時，發現了保存良好的亞當、夏娃的骸骨。經測試，此即被《聖經》稱作人類始祖的夫妻。專家們在兩具骸骨邊發現一張掛圖，經鑑定發現，圖中除提及亞當、夏娃名字外，還詳細描述兩人在伊甸園中務農和從事採集的情況。（由神作導師，亞當夏娃在這片沃土上嬉戲和興盛起來，顯示這片沃土就在這一帶。）法國考古學家艾斯塔弗古爾具特博士説：“對我而言，此次挖掘中最令人驚奇的最有説服力的是，男性的骸骨少了一根肋骨，而女性則多了一根。沒有跡象表明男性的肋骨是死前被截去或折斷。我是科學家，而非僅僅欣賞優美動聽的故事。這骸骨與尼安德克人的骨架十分相像，界於黑猩猩和倭猩猩和現代人類之間。宗教領袖們喜出望外，認為經過這麼多年，最終可切切實實地證明了亞當、夏娃確有其人，可激發數以百萬男女信奉猶太教。一組馳名遐邇的考古學家，正在準備對掛圖進行研究。梵帝岡已正式提出，一旦對骸骨測驗了結後，將把此掛圖運往意大利存放。法醫官艾戴爾 理查亞説：“男性骸骨5英尺又6英寸（1.676）米，女性骸骨有5英尺（1.524）高，兩人死因不明，但顯然是死於同一時間，由其後代把他們葬於洞穴，用掛圖記錄了生平，與死者培葬。”掛圖説：他們為乾旱所困，不得不離鄉背井。”考古學家們正把注意力集中到亞當、夏娃降世時的地址，以找到伊甸園之所在。保羅巴魯爾特相信：“囿於當時活動能力，出入全靠步行，伊甸園不會離洞穴太遠。”這個消息的據實報導，震驚了世界，使基督徒們興奮不已。《聖經》中對人類起源的敍述，過去一直被許多人認為是神話故事。基督徒們從心靈上完全接受《聖經》這種人類起源的觀點，但無實體證據，而此次考古學家的發現，正為《聖經》的記載提供了考證的確切依據。這是巧合還是機遇？應該表彰科學家的功績，但更關鍵的應該説這是神適時的安排。1998年第9期《科學博覽》雜誌，發表《尋找夏娃》一文，內容説：美國的《新聞週刊》發表了一篇很有意思的科學動態報導，題目為《尋找亞當和夏娃》，MTDNA ^[5]  夏娃只是當時人類中普通的一員，只不過除了他之外同時代所有別的女人都在後來的漫長曆史中的某一刻斷絕女性後代，出現了一代只有男性後代了而已。並且亞當和夏娃的分子鐘差了好幾千年的時間，並沒有重疊，可見他們沒接觸過,今天，新一代的人類學家，利用他們優越的工作條件和環境，使用先進的科學儀器，並依靠先進的分子生物學作指導，研究了人類遺傳的各種基因和突變，作出了許多重大發現。一位來自美國夏威夷大學的女科學家，作了一個有意思的試驗，她把分別取自亞洲、非洲、歐洲的147個婦女和部分黑猩猩和倭猩猩，甚至一位澳大利亞土著婦女的嬰兒的胎盤，放入一個大功率攪拌式離心器，破碎其細胞分子，最後得到含有純淨DNA的透明液體。(DNA是脱氧核酸的簡稱，是儲藏、複製和傳遞遺傳信息的主要物質基礎，基因是DNA分子中的一個片段)。這種基因不是來自嬰兒的細胞核內部，而是細胞核外部，稱為線粒體基因。從基因學説知道，線粒體基因具有維持細胞生命力的能力，這是最基本的功效。60年代時，人們進一步認識到這裏面還含有靈長類的各種基因。到70年代後期，更發現它裏面含有自己的DNA和核糖體，這兩者在遺傳上都有相對獨立性，而且絕大多數通過母體遺傳下去。科學家把147個嬰兒和猩猩的這種基因，作了比較後發現，基因間的差異極小，不同人種和猿的區別很小。這些説明了是夏娃的女兒們把基因傳下來的，因而他們就這樣提出了一個嶄新的觀點：現代人是起源於非洲古猿。這個消息論述了最新科學的遺傳基因理論研究結果，發現全人類各人種和大猩猩有共同的祖先，也就是説都出自一個母親，這符合《聖經》，這位母親就是《聖經》中的夏娃。這一發現同時也印證了進化論，現代生物學家主流的觀點是人類都由非洲大陸的古猿進化而來，在十萬年之間遷徙至世界各地。此次亞當，夏娃的骸骨在耶路撒冷發現，耶路撒冷是古猶太國的京城和現代以色列國的首都，以色列國在亞洲，亞當、夏娃無疑生活在亞洲，這個地方就是伊甸園。古爾具特博士所説：“此次挖掘中最令人驚奇和最有説服力的是雄性的骸骨少了一根肋骨，而雌性的棺木裏則多了一根。”這一事實驗證了《聖經·創世記》二章上神創造女人的描述，雖然文字敍述不同，而男性少一根肋骨，女性卻多了一根的事實是真實的。而且這次的發掘比較完整，更有掛圖説明，提供了骸骨的姓氏和生平事蹟，都與《創世記》的敍述相符合，如務農、採集等原始生活與伊甸園中的生活寫照遙相呼應。