關説

指代人陳説；從中給人説好話。 ^[1] 

《史記·卷五八·梁孝王世家》：上廢慄太子，竇太后心欲以孝王為後嗣，大臣及袁盎等有所關説於景帝。 ^[2] 

1、由人代為請託遊説。 ^[2] 

《史記·佞幸列傳序》：“此兩人非有材能，徒以婉佞貴幸，與上卧起，公卿皆因關説。”司馬貞 索隱：“關訓通也。謂公卿因之而通其詞説。 劉氏 雲‘有所言説，皆關由之’。” ^[2] 

宋 司馬光 《上皇帝疏》：“誠懼不幸有諂諛之臣，不識大體，妄有關説，自求容媚。”

明 何景明 《法行篇》：“執豪俠之民，則公卿不得關説。”

清 吳敬梓 《儒林外史·第四五回》：四月初八日在無為州城隍廟寓所會風影會話，私和人命，隨於十一日進州衙關説。 ^[2] 

張天翼 《包氏父子》二：“這孩子被兩個學校退了學，好容易請大少爺關説，才考進了這省立中學的。” ^[1] 

《新唐書·卷二〇〇·儒學傳下·陳京傳·贊曰》：區區之臣，冒顏而關説，難哉。 ^[2] 

^[1]  所謂“關説”，乃是用言辭打通“關節”、搞定某種“關係”。

在中國台灣地區的語境中，“關説”指當官者利用職權干擾正常執法或行政活動，與中國內地所講的“説情”意思大抵相近。

《説文解字》説：“關，以木橫持門户也。”又説：“節，竹節如纏束之狀。”節相當於通行證。《周禮》説：“凡通達於天下者，必有節。”

所謂“關説”，乃是用言辭打通“關節”、搞掂某種“關係”。《史記》中已有“公卿皆因關説”的説法了，這實際是現今流行的所謂“會幹的不如會説的，會説的不如會送的”之古代版。梁漱溟在《中國文化要義》一書中説：“中國人的倫理本位者，關係本位也。”