關氏家譜

河南省鄧州市構林鎮官劉家村發現一部《關氏家譜》，其中詳細記載了三國時期蜀國大將關羽後裔由山西遷往鄧州的歷史。

報道稱，該家譜為清乾隆五十二年(1787年)所修，已滿六十世。家譜通篇以“義”、“誠”為主線，對關雲長的封建道德大加推崇，以大量的篇目記載了關雲長的事略，又有歷代皇封及歷朝大臣奉祀祭奠的題詞和家族繁衍序列。

家譜內容涉及關氏家族世系繁衍、遷徙分佈、教育程度、經濟狀況、社會地位、人物傳記等眾多方面，具有較高研究價值。據序文記載，該支關氏後裔，上承始祖夏朝大夫關龍逄，中經關雲長，由解州(今山西運城)入許(昌)，由許都遷鄧。

果如報道所説的話，長久以來一些在史學界和民間都有存疑的問題，或許能找到答案。譬如，三國名將關羽的祖父和父親是誰？他的夫人姓什麼？他到底有兩個還是三個兒子？關平到底是他親生的還是他的義子……2008年9月3日，記者赴鄧州見到了這部現由鄧州市檔案館保存的《關氏家譜》。

鄧州市檔案局(館)對這部《關氏家譜》的保管很嚴密，這從記者申請查閲的過程可見一斑。記者提交了記者證、身份證、介紹信，在經過工作人員的層層請示之後才被允許查閲，但仍不允許拍照內文。“這是規定，史雲傑局長多次告誡我們，查閲一定要嚴守規定。”鄧州市檔案局副局長張克琳抱歉地對記者説。

該家譜為木刻印刷，製成材料為綿紙，裱糊在桑皮紙上，長36釐米，寬23釐米，共103頁，保存基本完好。根據工作人員指點，記者獲悉，比較之前報道中關於“清乾隆五十二年所修”的説法，該家譜編修的年代應該更早，家譜序文和內文表明，其編修年代應始於康熙二十三年(1684年)，其後又有後人續修。

實際上，這部家譜早在1988年就被官方發現了，只不過當時沒有被媒體曝光而已。而居住在鄧州的關氏後裔保存以及官方發現此譜的過程，頗具傳奇色彩。

早在1988年，《南陽日報》就報道了《關氏家譜》在地名普查中被發現的消息，發現地在鄧州市構林鎮官劉家村關營自然村，這部家譜被稱之為“奇書”。從那時起，劉殿信開始關注起這部“奇書”。

1992年2月11日，大年初二，劉殿信和構林鎮檔案員李玉旺以及另一位知情人郭朝石，在當時的村幹部劉殿秀的陪同下，騎着自行車來到關營找《關氏家譜》的收藏人關景堂。

接待他們的是一位青年，叫關光周，是關景堂的兒子。關光周説父親去鄰近的一個村莊走親戚去了。劉殿信等人在説話之間，關營村民小組的幹部也趕到了。劉殿信從村民小組幹部的口中瞭解到，這部《關氏家譜》曾經遇險。

《關氏家譜》是關光周的爺爺關喜貴保存下來的。關喜貴讀過私塾，一直低調做人，偶爾把這本老書從黑暗的牆角處拿出來翻看一陣子。有一天，他正翻閲時，鄰居有急事叫他出去。巧的是，這時他的小孫子剛拉完肚子，不識字的兒媳婦正在找東西給小孩兒擦屁股，看到書上的綿紙相當不錯，隨手扯了一張又一張。關喜貴回來後，痛心疾首，所幸，兒媳撕掉的是封底和後面的部分。關喜貴後來説：“一邊是老祖宗，一邊是小孫子，這書倒真是‘承前啓後’……”

聽罷這段故事，屋子裏十來個人展開了討論，談將《關氏家譜》交由檔案館保存的交換條件和善後措施。村裏關氏後人關心的是：交到檔案館保存有啥好處。劉殿信説，起碼比存在家裏條件好，比如，可以存在鐵皮櫃裏，可以防鼠防火……不一會兒工夫，共識達成了：為了提供較好的保管環境，也保障今後本村人的及時利用，《關氏家譜》交由檔案館保存。隨後，該家譜就保存在了檔案館。

該家譜以大量的篇幅記錄了關羽的事略，為什麼入許（昌），關羽軍功的大致情況，同時載有歷朝歷代尤其是清朝的一系列皇封名號，關氏後裔的任職頭銜等。

該家譜的文字為豎排格式，凡提到皇帝、聖人，均另起一行“高抬”以示尊重。從書中可以發現，家譜的發行地為許昌，是康熙二十三年一個叫“關起輝”的人所修。家譜表明，鄧州這一支關氏後裔為關羽次子關興之後。

關羽其人，在《三國志》和各種典籍的記載中，都沒有關於他身世的詳細記載。既沒有關於他長輩和妻室的記載，對他的幾個兒子也語焉不詳。該家譜印證了以前發現的一些文獻的説法：關羽的祖父關審“為漢諫議大夫功德史書可考”，父親關毅，“沉葬於井內，後人建塔以表之”。家譜記載，關羽的夫人為“胡氏”，但沒載明其名字，劉殿信分析，古代男尊女卑，家譜中未載明名字很正常。他説，這一記載也印證了之前一些文獻中關羽夫人姓胡的説法。

關羽到底有幾個兒子？《三國志·關羽傳》裏有關羽兒子關平、關興的記載，卻沒有三子關索。史學界和民間不少人認為，歷史上並無關索其人－－如果真有，為什麼陳壽撰《三國志》時，不一同列入其中呢？另外，《三國演義》中，關平被寫成了關羽收的義子，説關平原本是關定的兒子，因為關定崇尚關羽為人，才將自己的兒子關平送給關羽為子的。所以，關平是不是關羽的親生兒子，爭議也很大。

而鄧州的這部家譜中明確記載：“漢壽亭侯羽生三子。”這就是説，家譜告訴我們，關羽有三個兒子，而且，關平、關興、關索都是親生的。劉殿信認為，家譜編修中有兩種情況，一種是如實記錄，一種是為尊者諱，可能不會註明是否親生。

記者採訪了居於許昌的關羽第五十九代孫、“關公網”負責人關志傑。他説，襄城縣關氏族人現存的清代同治八年（1869年）的《關氏家譜》，也記載“漢壽亭侯羽生三子”，“古人特別注重血緣關係，而且修家譜在歷代都是很嚴格的，所以，“為尊者諱，而不實錄的情況，幾乎不可能存在”。

有人問，康熙時代距離“三國”時代已很久遠，那時修家譜依據的是什麼？劉殿信指出，這部家譜明確了始祖夏朝大夫關龍逄之前無籍可考，但序文中另有説明文字，稱是沿自明代《關氏家譜》，這説明，明代及明代之前還有《關氏家譜》，只是沒有發現而已。關志傑也稱，修家譜的常識是代代延續着修。

在民間傳説和文學作品，尤其是《三國演義》中，“尊劉（備）貶曹（操）”是一種傾向，曹操的形象是亂世奸雄，舞台上也是一副奸詐的嘴臉。鄧州的《關氏家譜》中，《聖帝（注：即關羽）入許出許事志》長達5頁的記載中，涉及曹操時，直言其名，對曹操沒有使用任何修飾性詞語。劉殿信認為，這也從一個方面透露出，該家譜編修時，是相當公正的，也説明該家譜可信性很高。

關於該家譜中未“尊劉貶曹”，國內三國文化研究專家、許昌市原文聯主席史友仁先生認為，除了公正的因素，可能還有一種解釋，就是修譜者也許認為曹操是知人善任的。

“從某種程度上講，正是曹操造就了關羽。關羽在許昌的時候，曹操給予了他那麼高的待遇，完全是因為曹操知人善任，正是因為曹操的伯樂之才，在當時人才濟濟又競爭激烈的曹營中，把關羽的地位給凸現出來。”不論在歷史上還是民間傳説和文學作品中，關羽斬顏良、解白馬之圍之前，只不過是一員小有名氣的勇猛武將，談不上太出色，如果沒有遇到曹操挽留這個機會，恐怕不會有以後這麼大的聲望。史先生認為，關羽的輝煌從他辭曹那一刻起幾乎已經達到了一個高峯，這也是曹操精心佈置的一個局面——納天下豪士，其志在高遠。關羽辭曹歸劉，曹操相送於灞橋而不加害，這種胸懷使他雖然失去了關羽，卻得到了天下人心。

關營村有關姓人口350人左右。關羽這一支後人為何遷入鄧州呢？家譜中沒有詳細記載，70歲的關光有老人説，聽前輩人講，好像是在300多年前要飯來到鄧州，鄧州土地肥沃適合耕種，就留了下來。

鄧州的這部《關氏家譜》中，載有歷朝歷代尤其是清朝的一系列皇封名號。關營村村民們説起關公的輝煌，都是一臉的自豪。在村南，建有專門的紀念碑亭，關羽第六十三代孫關天迎告訴記者，直到如今，村裏的男青年在結婚的前一天晚上，都要來這裏燒香祭拜先祖。為啥要在晚上呢，他説，鄧州南的風俗是，上午為陽，下午和晚上為陰，祭奠已故尊長都在下午或晚上進行，不能亂來。

胡小偉，中國社會科學院研究員，被史友仁先生稱為“關羽研究中國第一人”。，胡先生告訴記者，關公崇拜是中國傳統社會最為習見的現象，也是唐宋以來中華民族融合、文化演進、社會發展最具象徵性和代表意義的符號。

關公的封號，歷史上極多。如北宋徽宗崇寧元年(1102年)，關公被封為忠惠公。到了明神宗萬曆四十二年封號為“單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君”。及至清朝，關公崇拜達到一個新的高峯，清世祖順治九年(1652年)的封號為“忠義神武關聖大帝”，清宣宗道光八年(1828年)的封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。

但是，記者卻在鄧州《關氏家譜》的續譜中發現有這樣的記載：“雍正七年奉上諭，禁止演唱關聖帝君故事。”這讓人覺得奇怪：雍正皇帝的前輩和後代都推崇關公，而且，根據該家譜記載，“雍正三年四月初三日奉旨加封三代(關羽後人)”，怎麼就不讓演唱關聖帝君故事了呢？關營村村民們説起這事兒，也很是不解。

劉殿信、關志傑等人認為，這並不是説雍正皇帝不再推崇關公了，而是為示尊重和嚴肅，才禁止演唱的。

史友仁、關志傑等人告訴記者，關氏宗裔考證，有關歷史文獻出現過一部分，但以“關氏家譜”名目出現的文獻並不十分多見，國內以前也發現過一些《關氏家譜》，比較有影響的有十餘部，比如山西省運城市北相鎮西古村的《關氏家譜》，為手抄本，是清代同治九年(1870年)續修，湖北荊州等地也都有發現。史友仁、關志傑等人表示，至少，就河南發現的幾部《關氏家譜》而言，如果這一部經考證確為康熙二十三年所修，那將是河南已發現的《關氏家譜》中最早的，對於關羽及三國文化研究肯定會產生影響。

鄧州市檔案館有關人員告訴記者，鄧州發現的這部《關氏家譜》尚未有專家專門研究過，期待着國內有關專家進行研究，對家譜中的“答案”進行考證。史友仁老先生抱病在家休養，不過，他向記者表示，如果身體等各方面條件允許，他樂意研究鄧州發現的這部《關氏家譜》。