關康之

晉陵的顧悦之詰難王弼的《易經》釋義四十多條，關康之為王弼辯護，反駁顧悦之，他的論述更合乎情理。他又作《毛詩義》，對經籍中疑難費解的地方有很多論述解釋。關康之曾從佛僧支僧納學習算術，深通其妙。竟陵王劉義宣從京口轉鎮江陵，邀關康之一同前往，他表示拒絕沒有從命。

元嘉年間，宋文帝劉義隆聞關康之有學問義理，任命他為武昌郡中軍將軍，免除他的租税。江夏王劉義恭、廣陵王劉誕到南徐州，徵用他為從事、西曹，都不接受。他摒棄人事來往，堅守志向，隱居不出。

弟弟關雙之是臧質的車騎參軍，與臧質同行，路經赭圻時得病死了，埋葬在河邊。關康之這年春天得病，病得很重，稍微好了些，就扶靠着去把弟弟的棺柩遷回，因此得了虛癆症，卧牀二十多年。一有空閒的時候，便躺着談論文章義理。

劉駿即位，派遣大使陸子真巡行天下，陸子真返回宮廷，推薦關康之“志業踐履恆正，操守持勉清堅，行為為鄰里信服，聲譽延及邦邑，立志仰慕古風，節操不可改變。對他應當加以徵聘，用以端正風化”。陸子真的建議沒有受到朝廷重視。

宋明帝劉彧初年，關康之與平原人明僧紹一起被聘任為通直郎，以疾病推辭。宋順帝升明元年，去世，時年六十三歲。

陸子真：業履恆貞，操勖清固，行信閭黨，譽延邦邑，棲志希古，操不可渝，宜加徵聘，以潔風軌。 ^[1] 

關康之，字伯愉，河東人。世居丹徒，以墳籍為務。四十年不出門，不應州府闢。宋泰始中，徵通直郎，不就。晚以母老家貧，求為嶺南小縣。性清約，獨處一室，稀與妻子相見。不通賓客，弟子以業傳受，尤善《左氏春秋》。太祖為領軍，素好此學，送《春秋五經》，康之手自點定，並得論《禮記》十餘條。上甚悦，寶愛之。遺詔以經本入玄宮。宋末，卒。 ^[2] 

關康之，字伯愉，河東楊人。世居京口，寓屬南平昌。少而篤學，姿狀豐偉。下邳趙繹以文義見稱，康之與之友善。特進顏延之見而知之。晉陵顧悦之難王弼《易》義四十餘條，康之申王難顧，遠有情理。又為《毛詩正義》，經籍疑滯，多所論釋。嘗就沙門支僧納學，妙盡其能。竟陵王劉義宣自京口遷鎮江陵，要康之同行，距不應命。

元嘉中，太祖聞康之有學義，除武昌國中軍將軍，蠲除租税。江夏王劉義恭、廣陵王劉誕臨南徐州，闢為從事、西曹，並不就。棄絕人事，守志閒居。弟關雙之為臧質車騎參軍，與質俱下，至赭圻病卒，瘞於水濱。康之其春得疾困篤，小差，牽以迎喪，因得虛勞病，寢頓二十餘年。時有閒日，輒卧論文義。 ^[1] 

世祖即位，遣大使陸子真巡行天下。使反，薦康之“業履恆貞，操勖清固，行信閭黨，譽延邦邑，棲志希古，操不可渝，宜加徵聘，以潔風軌。”不見省。太宗泰始初，與平原明僧紹俱徵為通直郎，又辭以疾。順帝升明元年卒，時年六十三。