基本信息
- 中文名
- 阙里人家
- 类 型
- 剧情
- 出品公司
- 上海电影制片厂
- 制片地区
- 中国大陆
- 拍摄日期
- 1991年12月 至 1992年3月 [18]
- 导 演
- 吴贻弓
- 编 剧
- 矫健、周梅森、于艾平、杨江
- 主 演
- 朱旭、赵尔康
- 片 长
- 96 分钟
- 上映时间
- 1992年
- 对白语言
- 汉语普通话
- 色 彩
- 彩色
剧情简介
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孔子故里曲阜，春节将至，阙里街五代同堂的孔德贤家格外热闹，家人忙里忙外给太爷爷孔祥弼做90寿诞。儿子维本卖了老太爷的寿材买车做导游，赚外国人的钱。气得德贤举起铁锹要砸车。这时，维本的爷爷，在北京当部长的孔令谭赶回来祝寿。第二天，孔令谭和维本，还有美国朋友安妮小姐同车前往少吴陵。维本想辞掉公职，父亲怒不背纹乃可遏。孔令谭当年抛妻别子参加了革命，后来，一切都变了，他与一位救过他的护希纸士结了婚。在维本奶奶坟前，孔燥设洒令谭怀着深深的负债感。孔令谭支持年汗阀誉轻人追求理想，孔德贤怒气冲影碑冲地推誉您禁拘门而入，责怪父亲。孔令谭拍案而起：“我谅誉提是你爹，是维本的爷爷”。老太爷被惊动了，他把一家人带到孔林嚷遥：“咱们是孔家，咱们有个老祖宗叫孔子。” [1]
演职员表
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演员表
职员表
演职员表参考资料 [2]
角色介绍
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孔令谭
演员朱旭
配音-
孔子第七十六代孙，部长级离休干部，继承了祖先积极入世的鸿鹄大志，为新中国立下汗马功劳。性格开阔豁达、思维敏捷、意志坚定，在支持孙子的理想的同时又委婉指出维本的缺点，但他无法化解背负了几十年的感情债，承担着失去做父亲资格的痛苦，面临儿子无言的责备与仇恨，尽管如此他对过去的选择从不后悔。
孔德贤
演员赵尔康
配音-
孔子第七十七代孙，年近五十，村党支部书记兼石雕厂的厂长。从小由爷爷带大，深受儒家文化熏陶，恪守传统道德规范，父母婚姻悲剧和母亲的死在他心中留下深重创伤，养成了暴烈、压抑、严肃、古板的性格。他不原谅父亲，也近乎专横地干涉儿子的选择；而另一方面，内心也承受着不认生父的道德谴责。
金兰
演员张文蓉
配音-
孔德贤的妻子，四十多岁，是位贤妻良母、治家能手。她孝敬长辈、爱怜儿子儿媳，好意地多次为丈夫和公公创造谈心的机会，让公公把当年抛妻弃子的事解释清楚，缓解这对父子之间的矛盾。
孔维本
演员宁理
配音-
德贤的儿子，个性活泼、调皮、浮滑，不负责任，腹中空空却心比天高。他接受新思想，向往西方的文明，不甘心做一名普通的乡村小学教师，看不起安分守家的父亲，而视爷爷为英雄。他想到外国闯荡一番，就算因此与父亲屡屡发生矛盾也不放弃，但因为思想举止幼稚，未能找到实现理想的现实手段和正当途径。
玉梅
演员耿歌
配音-
孔维本的妻子，二十多岁，性格温柔。她与丈夫感情深厚，但不支持丈夫与公公闹翻，更反对他辞去教职。为了劝服维本，她不惜以离婚相威胁。
孔令然
演员魏宗万
配音-
孔子第七十六代孙，孔令谭的三弟，六十多岁。他弃农从商，赶着仿古马车载送游客赚钱，还在马车上挂了“孔子七十六代孙”的招牌，以吸引游客。表面上是个活得自由自在、无牵无挂的“乐天派”老光棍，曾敢于冒天下之大不韪把被休弃的德贤母亲的遗骨葬进孔林，但其实内心藏着不能言说的秘密和痛楚。
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角色介绍参考资料 [4] [9-16] [19]
获奖记录
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获奖时间 | 获奖奖项 | 获奖方 | 备注 | |
|---|---|---|---|---|
1992年 | 第一届中国长春电影节 [5] | 银鹿杯 | 《阙里人家》 | 获奖 |
第一届山东电影节 [6] | 龙山杯优秀故事片奖 | 《阙里人家》 | 获奖 | |
1993年 | 第十三届中国电影金鸡奖 [3] | 最佳故事片 | 《阙里人家》 | 提名 |
最佳男主角 | 朱旭 | 提名 | ||
最佳录音 | 詹新 | 获奖 | ||
1992年中国广播电影电视部优秀影片奖 | 优秀故事片 | 《阙里人家》 | 获奖 | |
最佳导演 | 吴贻弓 | 获奖 | ||
最佳男演员 | 朱旭 | 获奖 [7] | ||
’92《当代电影》国产十佳影片 [8] | 《阙里人家》 | 第五名 | ||
上海影评人奖 [20] | 永乐杯'92十佳影片 | 《阙里人家》 | 获奖 | |
第三届全国电影电视节目声音学会奖 [21] | 电影节目一等奖 | 《阙里人家》 | 获奖 | |
幕后制作
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创作背景
1990年，吴贻弓应邀去济宁开会，返程时浏览了曲阜孔林，虽然时间短暂，但孔氏家族的墓地给他留下深刻印象。他产生了以此为背景创作一个现代题材电影剧本的想法。后来，他与对此想法很感兴趣的编剧周梅森、矫健等人重游曲阜，实地考察后着手创作 [17]。
创作主旨
该片的创作初衷由孔林而起，吴贻弓和编剧团队认为，作为孔子家族墓地的孔林已经演变为一种文化和道德的象征，而这种象征将不断延续下去，因生命会被死亡代替，但死亡之中必然有新生命诞生，无论对于国家、民族还是家庭和个人，只有把握住这种生命积极意义，才能把握住历史进程。正是在这些思考的指引下，吴贻弓和编剧团队从现实生活中寻找人物原型，经过半年多的讨论和修改，完成了电影文学剧本《阙里人家》 [17]。
影片评价
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该片的特点在于能面向现实生活，有一个独具慧眼的历史切入点。该片涉及现实生活的变革，不去写沿海城市的形形色色，却把视点落在封闭的历史古城，而写古城，又不写它的兴衰历史，却把视点落在普通人家的风风雨雨。这风风雨雨让观众进入了联系着千家万户，联系着悠悠历史和20世纪90年代的中国人的精神世界 [4]。（中国电影评论家学会前名誉会长梅朵评）
该片延续了吴贻弓一贯的表达方式，以普通家庭为切入口，以日常生活的横断面为表现形态，映射出国家与时代的变迁、民族历史与文化传统的厚度、道德与责任的冲突。该片的叙事策略与镜头语言体系也在传承中愈显圆熟，现实题材与诗意特征相得益彰，流畅的时空转换、造型性的镜头运用、精心处理的影片色调与细节共同营造了具有丰厚韵味的影像空间 [14]。（《当代电影》评）
该片在叙事和哲理性的结合追求上有自己的特色。导演在叙事过程中完全摆脱了外部特征诸如社会性、政治功利性的束缚，而是从现实生活的表象直接介入深层的审美境界。它的叙事没过分戏剧化的主观介入，而是注重叙述的客观性，但又不是对生活做机械纯客观的分解组合。该片的主题内涵一般不以清晰的信号提示观众，直白、冷峻的笔调是它叙述“原色”，叙述者始终与观众面对客观的过程，即使是渗入强烈主观色彩的片断叙述，也是尊重观众的聪明才智，与观众进行心灵的潜在交流，丝毫没有对观众的强制灌入。影片的叙述形式比较精炼、简洁，在一种极其生活化和有头有尾而又跌宕多姿的情节起伏的叙述中，隐含着普通人生的意向与律动。这种手法不仅可以强化对生活的实感程度，而且使之更具有中国老百性喜闻乐见的民族色彩。影片在人物关系的设置、故事情节的展开、矛盾冲突的揭示和生活细节的安排方面，都非常有时代特点和生活的真实感 [12]。（原《电影新作》杂志社副主编边善基评）
大众评分
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网站 | 评分 | 参评人数 | 统计截止日期 |
豆瓣 | 8.2 | 2229 | 2023-12-11 [22] |
