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閻羅王

(中國古代神話中的十殿閻王之一)

鎖定
閻羅王,亦稱“閻王”“閻羅”“閻王爺”“閻魔王”“閻羅大王”,中國古代神話中的十殿閻王之一,為陰曹地府中第五殿的殿主冥王,是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇,正月初八日誕辰,司掌大海之底,東北方沃礁石下的“叫喚大地獄”,另設十六小地獄,傳説閻羅天子的前世是包拯。 [2-3] 
閻羅王的形象是白淨面孔,頭戴冕旒,兩側垂香袋護耳,身穿荷葉邊翻領寬袖長袍,雙足着靴,雙手在胸前捧笏,正襟危坐。 [1] 
中文名
閻羅王
外文名
梵語Yama-raja
別    名
閻王
司    掌
叫喚大地獄(位於東北方沃礁石下)
神話體系
中國神話
神話形象
白淨面孔,頭戴冕旒,兩側垂香袋護耳,身穿荷葉邊翻領寬袖長袍,雙足着靴,雙手在胸前捧笏,正襟危坐
誕    辰
正月初八日誕辰

閻羅王歷史淵源

據東晉時期佛陀耶舍、竺佛念譯《長阿含經》世記經第三十章,記載:佛告諸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。是為小千世界,如一小千世界。爾所小千千世界。是為中千世界。如一中千世界。爾所中千千世界。是為三千大千世界。如是世界周匝成敗。眾生所居名一佛剎。(註釋:《長阿含經》的原文是梵文,記載了佛陀釋迦牟尼生平事蹟,佛教説法的教旨內容,後經佛陀耶舍、竺佛念譯,陳永革進行漢譯。原文的閻羅王是與閻浮提洲“千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天”等並列的天神一類,王宮在閻浮提南大金剛山內,並且只有一位閻羅,職務不明。) [4]  [19]  [18] 
據唐代魏徵所撰正史《隋書·韓擒虎傳》記載:韓擒虎字子通,河南東垣人也,後家新安,拜涼州總管。俄徵還京,上宴之內殿,恩禮殊厚,無何,其鄰母見擒虎門下儀衞甚盛,有同王者,母異而問之,其中人曰:“我來迎王。”忽然不見。又有人疾篤,忽驚走至擒虎家曰:“我欲謁王。”左右問曰:“何王也?”答曰:“閻羅王。”擒虎子弟欲撻之,擒虎止之曰:“生為上柱國,死作閻羅王,斯亦足矣。”因寢疾數日竟卒。(註釋:大體意思是韓擒虎大敗敵國凱旋迴朝,皇上在內殿設宴款待,因為韓擒虎儀仗很大,鄰居的一個婦女感覺很詫異便問他的手下,其中一個手下回答我來迎接大王,旁邊的人問他是什麼大王,手下回答閻羅王,韓擒虎的手下想打這個亂説話的人,被韓擒虎制止了,並説道:我生前做到了上柱國,死後能做閻羅王,這已很滿足了。結果生病沒幾天就死了。) [5] 
據北宋時期劉斧所撰《翰苑名談》亦記載:“寇準卒,有王克勤者,見公於曹州境上,向從者,曰:閻羅處政。(註釋:大體意思是北宋名相寇準死之後,有人在曹州境見到他,問寇準去哪裏,寇準回答去當閻羅王。) [6] 
據北宋時期龔明之所撰《中吳紀聞》記載:曾王父捐館,至五七日,曾王妣前一夕,忽夢其還家,急令開篋笥,取新公裳而去,問之,答曰:“來日當見范文正公,衣冠不可不早正也。”又問:“範公何為尚在冥間?”曰:“公本天人也,見司生殺之權。”既覺,因思釋氏書謂人死五七則見閻羅王,豈非文正公聰明正直,故為此官耶?(註釋:大體意思是范仲淹死後,他的妻子叫人打開棺材把他的朝服放進去,別人問他的妻子為什麼要這樣做,他的妻子回答道:范仲淹是天子朝臣,有生殺之權大權,人死後五七日要見閻王,范仲淹生前清廉正直,死後還要繼續當閻王。) [6] 
據南宋時期郭憲所撰《洞冥記》記載:昔包老閻羅,原居一殿,因他過於慈悲,憐憫屈死之人,及未了善願之人,屢放回陽,故上帝降調,令居於大海之底,東北沃燋石下,司掌五殿,後因功大封為閻羅天子,權重位尊,仍將望鄉台移置於此。”(註釋:大體意思是包拯本來是第一殿閻王,但是因他過於慈悲,憐憫屈死之人,被玉帝降到第五殿,司掌叫喚大地獄,此處的叫喚大地獄不是卞城王的那個。) [8] 
據元朝時期脱脱所撰《宋史·包拯傳》記載:童稚婦女,亦知其名,呼曰包侍制。京師為之語曰:關節不到,有閻羅包老。舊制,凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門,使得至前陳曲直,吏不敢欺。(註釋:大體意思是包拯在朝廷為人剛強堅毅,貴戚宦官因此較為收斂。小孩和婦女叫他“包待制”,關係之所以打不通,是因為有閻羅王和包老頭。) [6] 
據明朝時期朱國禎所撰《湧幢小品》記載:“吾向不言,恐泄陰理;今欲去,言亦無害。公當為世主者閻浮提王也”。(註釋:大體意思是寇準的愛妾茜桃要死的時候對身邊的人説:本來是不能説的,説了會泄露天機,現在都要死了,説了也無妨,寇準是陰間的閻羅王。) [6] 
據清朝時期袁枚所撰《子不語》記載:所見城郭宮室,悉如陽世。其人民藐小,映日無影,蹈空而行,自言在此者不知有地也。見縣令,皆羅拜曰:“公陽官,來何為?"令曰:“吾為陽間百姓請免陰司錢糧。”眾鬼嘖嘖稱賢,手加額曰:“此事須與包閻羅商之。”令曰:“包公何在?”曰:“在殿上。”引至一處,宮室巍峨,上有冕旒而坐者,年七十餘,容貌方嚴。”(大體意思是:在四川豐都縣有一個姓劉的知縣,因祭祀問題需要同閻王商量,在寺廟的宮殿內看到容貌威嚴額包公。) [7] 

閻羅王文化特色

  • 遺址
閻羅王相關遺址
遺址名稱
遺址地點
遺址簡介
遺址圖片
環縣張中溝窯廟壁畫
甘肅省環縣小南溝鄉李上山村
五殿閻羅閻王,其旁邊書有:“五殿討論宮閆羅閆王”九字,閻羅王頭戴方冠,豹頭環眼,怒髮衝冠,身穿藍袍,肩披褐紗,右手執卷,左臂伏案,案上放置有案卷、毛筆和筆架等。堂下右側為判官,頭戴紗帽,身穿藍袍,左腳前邁,雙手前伸呈接物狀。前方有一老者,面相温和,頭戴覆鬥帽,身披褐袍,右手執卷,左手握劍,好像要給判官傳遞案卷。 [9] 
新都城隍廟十王殿
四川成都
新都城隍廟位於四川成都,因城隍爺大殿的左右兩廊為“十王殿”,所謂“十王”就是民間傳説中主管地獄的十位閻王,因分居地府十殿,故名。左右廊各有五殿,每殿中除各塑有一位閻王外,都塑有二到三則戲文故事,如目連救母、雷打張繼寶、活捉王魁等戲劇中的情節造型。 [10-11] 
  • 文物
閻羅王相關文物
文物名稱
文物地點
文物簡介
文物圖片
永樂宮《朝元圖》
山西省芮城縣永樂宮三清殿
《朝元圖》保存於山西省芮城縣永樂宮三清殿,壁畫高4.26米,全長94.68米,總面積為403.34平方米。朝元圖內容描繪道府諸神朝謁元始天尊,故名“朝元”。畫面上共有人物近300尊,以8個高3米的主像(南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母)為中心,前畫青龍、白虎二星君,後有天蓬、天猶二元帥,其餘人物按對稱儀仗形式排列,分別畫出天帝、王母等28位主神。 [12-13] 
  • 廟會
閻羅王相關廟會
廟會時間
廟會地點
廟會簡介
廟會圖片
每年農曆十月初二
成都新都城隍廟
每年十月初二為新都城隍廟會的舉辦時間,是城隍爺的出巡時間,出巡序列繁複有序。儀式隊列,依次是:清道者、淨道者、儀仗隊、喜神隊、掛燈隊、城隍菩薩、後擁者。 [10-11] 
  • 戲曲
閻羅王相關戲曲
京劇《探陰山》
女柳金蟬元宵夜觀燈,為無賴李保誘喜鵲橋邊,逼婚不從,被縊而死。李保劫取財物並移屍,被書生顏查散發現;顏遂被逮,知縣江萬里將其絞死,死後立屍不倒,顏僕告狀於包拯。包拯恐冤屈好人,乃下陰曹。閻君令判官張洪代查生死簿,而簿上註明柳被顏所縊,包不信,再至陰山,訪問柳鬼魂,更由柳鬼口中得知判官為李保姆舅,因袒李私改生死簿。後請油流鬼對質,真相大白。 [22] 
  • 歇後語
閻羅王相關的歇後語
出處
歇後語
《紅樓夢》第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
閻王要你三更死,不會留你到五更 [26] 
  • 神話傳説
據唐·釋道世《法苑珠林》卷七“地獄部”引《問地獄經》及《淨度三昧經》,言閻羅王出身:閻羅王者,昔為毘沙國王。與維陀始生王共戰,兵力不敵,因立誓願為地獄主。臣佐十八人領百萬之眾,頭有角耳,皆悉忿懟,同立誓曰:“後當奉助治此罪人。”毘沙王者,今閻羅王是。十八大臣者,今諸小王是。百萬之眾,諸阿傍是。(註釋:大體意思是閻王從前是毗沙國的國王,在和維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓,就發下宏誓願意成為地獄之主。國王手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓,共治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王,百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。) [20] 

閻羅王藝術形象

  • 影視形象
閻羅王相關影視作品
上映時間
影視劇名稱
飾演者
備註
1993年
《包青天》
金超羣
台灣電視劇(詳見第3集包青天之死) [14] 
電視劇
(86版)《西遊記》《西遊記續集》
劉江
央視版 [15] 
2005年
《寶蓮燈》
吳國華 [28] 
/
2022年
《且試天下》
大陸版電視劇 [16] 
  • 文學形象
閻羅王相關詩詞
作者
朝代
全文
崔泰之
唐朝
哭李嶠詩:台閣神仙地,衣冠君子鄉。昨朝猶對坐,今日忽雲亡。魂隨司命鬼,魄逐見閻王。此時罷歡笑,無復向朝堂。 [24] 
釋懷深
唐朝
擬寒山寺其四十七 :台閣神仙地,衣冠君子鄉。昨朝猶對坐,今日忽雲亡。魂隨司命鬼,魄逐見閻王。此時罷歡笑,無復向朝堂。 [25] 
林轅
元朝
水調歌頭:造物局浮偽,天網艾如張。提起死生,關捩便是有閻王。六道轉輪吞啖,一氣循環貴賤,校核注生方。苟免投皮鷇,難遇好爺孃。友多聞,欺獲羅,錯因忙。天堂地獄,信乎申呂鞠韓常。耕餒寡尤寡悔,道谷闕疑闕殆,舉措巧承當。要出陰陽構,金鼎鍊鉛霜。 [23] 

閻羅王關係説明

閻羅王人物關係
人物名稱
人物關係
人物姓名
關係簡介
閻羅王
最高領導
酆都大帝
酆都大帝為天下鬼魂之宗。凡生生之類,死後均入地獄,其魂無不隸屬於酆都大帝管轄,以生前所犯之罪孽,生殺鬼魂,處治鬼魂。陽司親屬如有為陰間鬼魂超度贖罪者,亦由酆都大帝決斷赦免,發送鬼魂受煉昇天。 [17] 
下屬
城隍
舊時,認為城隍是主管城池的神,能秉權生死,立降禍福。 [21] 
下屬
土地神
民間認為,“土地神”原只管土地和農作物生長,所以土地廟又稱土穀祠;後來,“土地”又兼任城隍下屬某一地方的行政,負責收容羈押新喪者的鬼魂,故又稱作“陰差”。 [21] 
下屬
鮮官
據《禁度三味經》(可能是偽佛經,現收藏於日本)記載,閻王治下有五官,鮮官禁殺,水官禁盜,鐵官禁淫,土官禁二舌,天官禁酒。 [27] 
下屬
水官
下屬
鐵官
下屬
土官
下屬
天官

閻羅王資料索引

閻羅王資料索引
作者
朝代
古籍名稱
佛陀耶舍、竺佛、陳永革
(耶舍、竺佛為東晉時期,陳永革為現代人)
《長阿含經》 [4]  [18] 
魏徵
唐代
《隋書·韓擒虎傳 [5] 
劉斧
北宋
《翰苑名談》 [6] 
龔明之
北宋
《中吳紀聞》 [6] 
郭憲
北宋
《洞冥記》 [8] 
脱脱
元朝
《宋史·包拯傳》 [6] 
朱國禎
明朝
《湧幢小品》 [6] 
袁枚
清朝
《子不語》 [7] 

閻羅王人物評價

閻羅王是十王之中在中國最為人所知的,凡生前不信因果、阻人行善、謀財害命、誹僧謗道、放高利貸者,將被丟到刀山,刀劍插入四肢和胸膛,或剜出其心,鍘其首級,擲與蛇食。(陽壽懿《安仁新聞網》評) [2] 
參考資料
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