閻步克自選集

一代有一代之學術，一代有一代之學人。學術所依託者，學人也。學人須由學殖養成，非純由天資鑄就。學殖者漸，天資者頓，而學術的規律是“漸”的。基於這個“漸”的規律，出版人便有義務在當代學術的積累與整理上做一份工作，以助成學術之進步。這是我們出版此叢書的初衷。新時期（20世紀70年代末開始）以來，中國學術界湧現出一批新學人。他們大多有過對社會動亂與變革的體察，受過“西風”漸欲迷人眼的種種思潮的衝激，有過放眼望洋的蹈厲，亦有過躲進小樓的沉潛。他們在80年代初嶄露頭角，繼而漸趨成熟。90年代以來，這批學人更以一種成熟的心態，對新世紀的學術前景作了從容的思考。由此我們也就有理由期望他們在步入下一個世紀的時候，成為新世紀通博的學術大家。這樣的大家是現代化中國所迫切需要的。因為一個民族，在其步入現代化的時候，倘不能對自身的存在作出健全、合理的解釋與肯定，那便是崩潰的開始。學人的使命，究其根本正在於作出這樣的解釋與肯定。我們不能在擁有了技術之後卻失去了精神。這在中國的現代化進程中，是可堪憂心的問題。

“跨世紀”只是一個象徵的説法，並不是説未被列入“跨世紀”的人就無權邁進下世紀的門檻。“跨世紀”只是意味着，我們對新世紀中國文化的昌明與輝煌有着多麼熱切的期許，以及基於這熱切期許而履行的對中國文化建設重任的自覺的肩負。沒有這樣的自覺，便沒有迎接新世紀的真正準備，也就沒有了開創未來的現實基礎。叢書收入的，都是人文科學研究者的著述，我們想：人類存在的價值，其終極尤須以人文的尺度來衡估。

90年代的沉潛，也許意味着中國學術界已進入了一個轉型期，這樣的轉型是承前、也是啓後。在這個重要的時期，我們出版這套“跨世紀學人文存”，旨在盡我們的薄力，倡學術之昌明。

閻步克，一九五四年十一月二十日生，遼寧省瀋陽市人。一九七一年中學畢業後下鄉勞動，一九七三年入伍服役。一九七八年復員後做工人，同年考入北京大學歷史系。一九八八年獲歷史學博士學位。畢業後在北京大學中國中古史研究中心工作，一九九三年起任教授至今。從事魏晉南北朝史和古代政治文化史方面的教學和科研，主要著作有《察舉制度變遷史稿》、《士大夫政治演生史稿》及論文數十篇。

自序

春秋戰國時“信”觀念的演變及其社會原因

從舉薦到考試

《察舉制度變遷史稿》引言

《察舉制度變遷史稿》結語

西漢“察廉”考

從任官及鄉品看魏晉秀孝察舉之地位

漢代選官之“四科”標準的性質

南朝“太學”考

《南齊官品》拾遺

《魏官品》產生時間考

南朝“勳位”考

鄉品與官品關係之再檢討

秦政、漢政與文吏、儒生

中國古代知識分子的特質

士大夫與官僚制

“士”形義源流衍變説略

“士”字為斧形説補述

“禮治”秩序與士大夫政治的淵源

荀子論“士君於”與“官人百吏”之別及其意義

秦漢之際法、道、儒之嬗替片論

分、合之間：説‘君子不器”

王莽變法與中國文化的烏托邦精神

樂師與“儒”之文化起源

主要著述一覽表 ^[1]