閩中理學淵源考

李光地之孫所撰，共98卷

理學流派眾多，異彩紛呈。歷代學者對前代理學學術作“分其宗旨，別其源流”的工作，始於宋代而盛於明清。從宋到清，理學學術史著述貫通，繼南宋《伊洛淵源錄》、《伊洛正源書》之後，元代有《宋史，道學傳》、《道統圖》；明代有《伊洛淵源續錄》、《閩學源流》諸書；明末至清代，有《元儒考略》、《聖學宗傳》、《明儒學案》、《宋元學案》、《儒林宗派》、《理學宗傳》、《清學案小識》、《北學編》、《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》；民國初期編纂有《清儒學案》。《宋元學案》、《明儒學案》與《清儒學案》又合稱《四朝學案》。許多著述源於理學士人強烈的社會危機感、學術危機感和歷史反思意識。從學術層面對社會治亂進行深層次的思考和總結，他們得出的一種帶普遍性的結論是天下興亡在人心，人心良莠在學術；要拯救天下、拯救人心，必須明辨學術。李顓就説過：“天下之大根本，人心而已矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學術之晦明。”（全祖望：《鮎琦亭集》卷十二《二曲先生窆石文》，續修四庫全書本，上海古籍出版社，2002年版）理學學案著述大致分為四個階段，明末清初成為高峯。 ^[2] 

總序

點校説明

《閩中理學淵源考》提要

《閩中理學淵源考》原序

凡例

卷一

文靖楊龜山先生時學派

卷二

文肅遊廣平先生酢學派

朝奉王信伯先生蘋學派

卷三

武彝胡氏家世學派

文定胡康侯先生安國學派

召使胡五峯先生宏學派

靖肅胡籍溪先生憲學派

卷四

文質羅豫章先生從彥學派

卷五

文靖李延平先生侗學派

卷六

崇安劉氏家世學派

建陽劉氏家世學派

文靖劉屏山先生子暈學派

劉白水先生勉之學派

光澤李氏家世學派

李西山先生鬱學派

卷七

延平陳氏家世學派

忠肅陳瑩中先生璀學派

邵武李氏家世學派

文昭林拙齋先生之奇學派

卷八

文節林艾軒先生光朝學派

文介林綱山先生亦之學派

卷九

莆田劉氏家世學派

莆陽方氏家世學派

卷十

海濱四先生學派

……

^[1]