閩中

閩中(5張)

閩的意思包含:中國東南某地地區、福建省、閩國名稱的簡稱，也是我國古代少數民族之一，分佈在福建省、浙 江省東部寧海縣及以南一帶、廣東東部潮州汕頭揭陽、梅州、江西東部一帶。屠本畯《閩中海錯疏·原序》：“禹奠山川，魚鱉鹹若；周登俎豆，魴鱧是珍。……閩故神仙奧區，天府之國也，並海而東，與浙通波，遵海而南，與廣接壤。”明 董其昌《節寰袁公行狀》：“念其昌與公（袁可立）同舉於蘭陽陸宗伯先生之門，更有秦中武公（武之望）、閩中林公（林廷奎）皆以不善宦。”

閩，福建之簡稱，福建地區又稱閩中，據《山海經》“海內南經”篇記載：“閩在海中，其西北有山。一曰：閩中山在海中。”《史記》記載，秦始皇滅六國後，在閩地置“閩中郡”。因為秦祚短暫，未及派官治理，王朝就滅亡了。所以《史記》又載，閩中之地“自秦時，棄弗屬”。 實際仍由無諸“自立為閩越王”，實行自治。據《史記·東越列傳》記載：“秦已並天下，皆廢為郡長，以其地為閩中郡”。閩越君王搖、無諸曾率閩越將士與眾諸侯一道反秦，又再協助劉邦打敗了項羽，劉邦於是在高祖五年(公元前202)“復承認立無諸為閩越王，王閩中故地，都冶”(《漢書》)。至於為何命名為“閩中”，這是一個難解之迷。 而“福建”二字才始見於唐朝733年，當時朝廷從“福州”與“建州”各取一字，為閩地設立“福建經略使”軍區長官。其後在閩地區，北宋設福建路，元朝曾經設福建行省，明代設福建承宣布政使司， 直至清代、民國及以後設置福建省行政區，台灣地區在1886年置省之前隸屬福建省。

“福建”作為閩地的指稱已經固定了， 但福建最早的名稱應該是“閩”，閩地的人們也喜自稱“閩人”，而有着久遠歷史文化積澱的“閩中”一詞，至今依然出現於人們的生活之中。可是，人們對“閩中”一詞存在着不同的理解。一種觀點認為，“閩中” 是指福州，如明代“閩中十子”即指福州地區的十位詩人。一種觀點認為，“閩中”既可指處閩北與閩南之間的地區，如莆田， 也可指處閩東與閩西之間的地區，如永泰、永春、惠安、大田、尤溪、沙縣、德化、永安、三明市區、福清。 一種觀點認為，“閩中”是僅指相對於狹義閩東、狹義閩南、狹義閩 西和狹義閩北而不大能納入其中的地區，但廣義上包括的如地處福建中心的莆田、德化、惠安、永春、永泰、尤溪、大田、福清等縣區。還有一種觀點認為，“閩中”即指福建整個地區，出自 閩地 之中，包括台灣地區。

“閩中”應該有全面正確的理解，即兼取狹義與廣義上的理解。

公元前221年，秦始皇統一中國，分全國為三十六個郡。七年後又增設四個郡，其中福建叫閩中，治所在福州，所以古人廣義上稱福建為閩中，而狹義上則稱福州為閩中。唐朝著名現實主義詩人杜荀鶴(846-904年)池州石埭人(今安徽太平)，他旅居福州時留有一首描寫福州秋天的詩，題目就叫《閩中秋思》：“雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲;北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。” 説明當時福州稱閩中，秋色如畫。 ^[2] 

狹義的“閩中”指地理位置上可以莆田（大洋）為中心的“閩中革命根據地”的處於福建中部的地區。廣義的“閩中”指整個福建地區，出自 閩地 之中，包括台灣。

禹奠山川，魚鱉鹹若；周登俎豆，魴鱧是珍。……閩故神仙奧區，天府之國也，並海而東，與浙通波，遵海而南，與廣接壤。（屠本畯《閩中海錯疏·原序》）

閩中革命區域的確立

莆田、仙遊、惠安、福清四縣，位於福建省沿海中部，是聯接閩西南與閩東北的一條關鍵沿海走廊。1930年秋冬，這些地方（稱閩中地區）掀起了一次革命的高潮。

閩中地區革命是年初以來莆田暴動、惠安暴動與仙遊何嶺關暴動的繼續。1930年10月初，“福建的軍閥混戰更緊張起來，”開始進行第三次討盧戰爭。此時省總行委也正“加緊全省總暴動的工作佈置”，指示“閩中、閩東與閩北配合起來向福州發展以拉動福州的暴動”，省總行委任命鄧子恢為巡視員，負責指導閩中地區革命。鄧子恢到莆田後，在壺公山下的中和寺召開莆田總行委會議，決定整頓二○七團，在澳柄鄉恢復被摧殘的廣業區蘇堆埃政府；要仙遊縣行委抓緊發動暴動，建立紅軍隊伍。此後，“莆田的鬥爭由反海軍、反抗捐税轉變到抗租抗債、分配土地、建立蘇維埃政權的鬥爭”。

中和寺會議後，張兆漢、陳英等一批革命青年加入二○七團，紅軍人數迅速增加到50多人，團長楊偉、政委陳天章、副團長王鐵成；廣業區赤衞隊也得以復建，負責人是王紀修、吳夢澤、陳蒲川。隨後，二○七團與赤衞隊到三區鬥爭3個惡霸，罰款500元，“堅決的幫助羣眾鬥爭”。仙遊縣行委12日在大濟組織暴動，斃、傷民團團丁7人，繳槍26支、子彈1000多發。暴動隊伍隨後轉移到鐘山鄉麥斜巖成立紅軍第一○八團，團長黃英、政委林植、沒收隊長蔡明善（蔡園），共40多人槍。

10月中旬，省總行委鑑於閩南特行委已遭破壞，決定將惠安劃歸即將成立的閩中特委領導，藍飛鳳為閩中特委委員，由藍與陳平山負責整頓惠安黨組織，恢復1928年初失敗的與泉（州）仙（遊）交界的惠北游擊區，調幾位紅軍幹部從惠安到莆田籌組紅軍教導隊。接着省總行委領導分頭行動，常委謝景德偕紅軍幹部張威、湯軍等人，到惠傳達上述決定；常委王海萍到莆田，與鄧子恢在澳柄鄉召開閩中總行委會議，進行傳達。會議正在進行中，我方偵知敵欲合圍澳柄，於是會議遂決定紅二○七團放棄在澳柄建立蘇區的計劃，轉到莆田與福清交界的外坑鄉建立蘇區。紅一○八團決定以麥斜巖為立足點，開闢位於仙（遊）莆（田）邊的興太游擊區。

10月下旬，王海萍、鄧子恢在田厝洋鄉召開閩中總行委與二○七團領導人擴大會，會議確定二○七團在外坑創建蘇區應當掌握4條原則：建立貧農團、開展經濟鬥爭、爭取初戰勝利、注意統一戰線；決定廣業區赤衞隊負責鞏固澳柄、東度、夾漈3個老遊擊根據地的工作，以策應外坑的鬥爭；張威、湯軍負責籌建紅軍教導隊。會後，二○七團在向外坑進軍途中鎮壓地霸2名，燒燬3個反動分子的房子。

為了實施“向福州發展”的鬥爭構想，省總行委將福、莆、仙、惠四縣的分散戰鬥組織成了一個統一的鬥爭局面，基本上確立了閩中革命的區域。

閩中革命根據地的開闢

外坑鄉距離荔城百餘里，是莆田與福清兩縣交界的偏僻山區，易守難攻。11月初，紅二○七團進駐外坑鄉及白雲鄉的安樂村。9日，省委秘書長蔡協民到外坑召開莆田總行委會議，決定黨、團“分化”，成立中共閩中特委，由巡視員鄧子恢兼書記，王於潔、藍飛鳳、陳天章、王紀修等為委員，韓永藩、徐元昌為團閩中特委負責人。會議還佈置在12月11日廣州起義3週年前，分為游擊區與白色區兩條戰線，抓好宣傳蘇維埃、擴大紅軍、恢復團和羣眾原有組織、成立外坑鄉蘇維埃政府、鬥爭地霸5項工作。這次會議從組織上思想上糾正了“立三路線”在閩中地區的影響，使閩中革命進入了一個新階段。

會後，閩中特委在莆田白區相繼恢復了中共涵江區委（書記蔣聲）、荔城特支（書記郭壽鑾）、江口兩個黨團混合支部（書記蔡三）和團莆田縣委（書記蔣聲）、互濟會莆田臨時縣總（主任戴夢全）以及反帝大同盟等組織，並在外坑游擊區新建了一個黨支部（書記王紀修）。惠安塗嶺區委也在惠北恢復、整頓了一批黨支部、農會。

11月中旬，紅二○七團改編為福建紅軍游擊隊第二支隊，支隊長張威、政委王於潔、參謀長兼教導隊隊長湯軍、政治部主任陳天章；隨即舉行外坑暴動，採取打土豪分糧食的辦法發動羣眾，建立蘇區。與此同時，第二支隊進一步整訓紅軍，招收紅軍戰士，決心變被動阻敵為“有計劃的進攻敵人，在莆田、仙遊、福清、惠安一帶遊擊，打擊海軍與消滅當地民團、常備隊，創造這幾縣的赤色區域”。

在紅軍隊伍改編後，閩中特委即着手“分化”仙遊縣行委，調許淑修到特委機關工作，韓永藩任特委巡視員兼仙遊臨時縣委書記，韓到仙遊後，選戴槐、林植為縣臨委委員，餘光為團縣委書記。在整頓、恢復和發展黨組織和紅軍隊伍後，第二支隊加緊了在外坑內外的軍事活動。11月25日，第二支隊50多人槍攻打洪裏村，斃、俘惡霸林少平的走狗4人，繳槍8支、罰款800元。隨後紅軍組織召開羣眾大會，成立了外坑鄉貧農團（主席蔡金清），通過了初步制訂的土地革命綱領：“（一）以後永不繳租，一切債務都要取消，所有田契債券限3天內自動繳出焚燬；（二）一星期內土地分配完畢；（三）組織赤衞隊，槍支除由游擊隊撥給5支外，鄉村內所有槍支均獻出來，並向富農募款購買，用以保衞土地革命的成果”。這之後，黨組織和紅軍隊伍在外坑鄉進一步發動羣眾，鬥爭地主，分發浮財，收繳契據及槍支等。

在鬥爭中，紅軍隊伍得以不斷擴大。11月底，第二支隊接收中國紅軍軍官學校第一分校畢業生黃一星等10多人入隊，黃被任命為教導隊副隊長；接收莊毓英、陳仰高等惠安幹部入隊；接收起義的海軍陳軍醫及一名護士入隊，成立了第二支隊軍醫處。第二支隊很快就擴大到七八十人。

12月9日，外坑鄉蘇維埃政府在宣德宮宣告成立。在成立大會上，選舉產生了鄉政府組織機構的領導人，鄉蘇維埃政府主席馬備，赤衞隊正、副隊長蔡揚、蔡缽，婦女會正、副主席蔡珠、陳正斜。同時成立的還有兒童團、救護隊等組織。外坑鄉蘇維埃政府的成立，標誌着“縱橫十多里″的外坑蘇區基本形成，黨的“影響一天天擴大”。⑨

與此同時，惠安塗嶺區委整頓原紅軍獨一師的核心力量，重組人民武裝，重新開闢了塗嶺、驛坂、白水至三坪山區的遊擊走廊。11月下旬，惠安人民武裝通過鄉紳黃逸謀掛名塗嶺區團隊，在水窟、烏面宮、路口等重要隘口設崗，實行武裝割據，凡外來隊伍過境或住宿均須事先聯繫；並對惠西股匪汪漢民部（約1000人槍）約法三章：改惡從善，一致對敵，然後予以收編；形成了方圓30華里的惠北游擊區。

閩中民間木雕分為龍眼木雕、黃楊木雕、金木雕三大類。龍眼木雕作品古樸大方、粗獷別緻、人物造型準確生動。黃楊木雕風格細膩逼真，傳神洗練。金木雕多為製作金碧輝煌的佛像作品雕。主要流行區有莆田、福州等十幾個縣市。莆田民間木雕早在唐宋時期就已用於建築裝飾、佛像製作和刻書等方面。末代刻書藝人陳振孫刻有蔡襄的《荔枝譜》，《開元天寶遺事》以及《通考經籍》等，流傳至今。宋代馬遠所繪的“關羽像”經當時名手所雕，至今由保存在莆田城廂南門外萬壽庵內。宋末元初，藝人林恢，林奕的“梅妃江采蘋”、“陳大龍大師抗金死難”等木雕作品精細絕倫。元代以後，木雕作品發展到欣賞品、傢俱和玩具等方面。及至明清時期木雕藝術又有了更大發展。莆田名匠廖明山善於在寸許材料上刻出多層鏤雕人物，花卉草蟲等精細作品，其孫廖熙等五兄弟均是雕刻高手，廖熙木雕作品曾在巴拿馬博覽會上榮獲一等獎。福州民間木雕始於建築裝飾和佛像。相傳清代乾隆年間，長樂一位孔姓藝人擅長樹根雕刻，所雕作品別具一格，引得眾藝人爭相效仿。由此，木雕藝術逐步發展到獨立的圓雕工藝品。以藝人陳天賜為代表約大坂村派，主要雕刻彌勒佛、十八羅漢、八仙、觀音、仙女、仕女、動物等；以藝人柯慶元為代表的象園村派，則擅長創作花鳥魚蟲、果盤、或是踏水車、划龍舟等活動場面的作品；以王清清為代表的雁塔派，主要擅長雕刻圖案花紋，以及和漆器相結合的浮雕花鳥作品。而藝人阮寶光為代表創作的樹根雕刻作品則是福州木雕的獨特品種。