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閔一得

鎖定
閔一得(1758年-1836年),原名思澄,後改名苕旉,字補之,號小艮,道號懶雲子,又自稱閔真仙、發僧際蓮氏等,吳興(今浙江湖州)人。清代道士 [1]  、內丹家、全真龍門派第十一代宗師。 [2] 
閔一得,生而體弱,9歲猶艱於行,故至天台山師事桐柏觀高東籬律師習導引術,後皈依全真道龍門派。乾隆三十三年(1768年),其師高清昱卒,其遵囑以清昱高弟沈一炳為師。乾隆五十四年(1789年),閔一得赴雲南任官職,攜王常月所傳戒律書往雲南雞足山,謁雞足道者,一得以戒律書授道者,道者則傳其以鬥法。之後閔一得絕意仕進,出訪名勝,歷吳楚燕趙,足跡半天下,先後遇龍門西竺心宗王清楚、李清純、李蓬頭、郭來澄等人,相與講論,多所契合。嘉慶元年(1796年),閔一得入住金蓋山,從此隱居四十餘年不復出。於道光十四年(1834年),將自撰和少數他人著作輯為《古書隱樓藏書》。道光十六年(1836年),閔一得去世。
閔一得著作甚豐,他所作的《古書隱樓藏書》記錄了龍門派第一代至第十四代近百人的生平事蹟,是研究龍門派歷史的重要參考資料。 [1]  閔一得是清代道教龍門派在江浙地區盛傳期間,道教著作最為豐厚者。同時,他開宗創派,振興金蓋山龍門一派,成績卓著。他在秉承全真傳統丹法的同時,又吸收西竺心宗的秘法,兼採道教符籙派的“雲篆”與佛教“真言”,提出“中黃直透”法,對清代道教內丹學的發展做出了重要貢獻。 [2] 
別    名
懶雲子
所處時代
清朝
出生日期
1749年
逝世日期
1836年
本    名
閔一得

閔一得簡介

閔一得 閔一得
閔一得約於乾隆末年去官歸吳興,修真金蓋山,並主持該山教務,從事著述。他隱居金蓋山四十餘年,於道光十六年(公元1836)年仙逝。他是繼王常月之後,乾隆嘉慶年間江南全真龍門派最有影響的人物之一。

閔一得傳奇與史實

閔一得生時,父夢羽服者至,曰,餘俱懶雲也。故別署懶雲子。幼聰穎卻體弱,九歲猶艱於行。乾隆三十二年丁亥(1767)師從高東籬,名一得,習導引後,三年後疾愈,氣漸充。
乾隆三十三年(公元1768)高東蘺仙去後,又以師禮侍高之弟子沈一炳(號輕雲),為龍門派十一代。曾出遊吳、楚、燕、趙,與龍門西竺心宗之金懷懷(王清楚,雲南人)、白馬李(李清純,湖北江夏人)、李蓬頭(名字,裏籍不詳)輩相往還。曾於乾隆55年(或雲57年)服官滇南時,謁雲南雞足山雞足道者(月支人,拜王常月為師)。一得以戒律書授道者,道者則傳一得鬥法。
閔一得年七十,仍精力依然,嘗冬日遇一故人,衣薄見寒色,即脱裘衣之。
閔一得為人篤實純靜,平易近人,曾自題:“我忘景豈真,我覺景豈幻,若待罔兩問,已若莊生嘆,省自復省省,真幻持兩端,非省非非省,應作如是觀,渺渺太虛中,贅此一身景,問景是何為,真幻何時省”。
閔一得臨仙逝前擬聯:“修道只為求己志,著書未盡度人心。”

閔一得思想與著述

閔一得自主持金蓋山教務後,以三教同修,儒者讀書窮理,治國齊家;釋者參禪悟道,見性明心;道者修身寡過,利物濟人。至律、法、宗、教四家及居家出仕,入山修道,尋師訪友,蓄髮易服,均俾有志者自然而行。
閔一得的內丹以修性為主,性中兼命,也兼言命術,其説頗不同於諸家。如《古書隱樓藏書》以脊前心後的“黃道”為先天元氣循行路徑,不同於一般丹書所説的循任督兩脈運轉。其功法及思想核心為“醫世”。《古書隱樓藏書》收集的丹書多出自乩筆者,然為乩筆中之精品。
閔一得著述頗豐,清嘉慶年間撰《金蓋心燈》八卷,以紀傳體形式記錄龍門派第一代至第十四代一百餘人的生平事蹟,因《缽鑑》、《缽鑑續》等書的佚失,成為研究龍門派歷史的重要參考資料。不過因為是“心燈”筆法,其思想價值更大於史料價值。
又纂有《古書隱樓藏書》,收清人和自撰內丹書二十八種(光緒本三十六種)。或傳道光年中,閔一得又編纂《道藏續編》。 以上兩書是研究明清道教內丹學的重要參考資料。
參考資料