開善寺

鷲嶺春光遍，①王城野望通。②

登臨情不極，③ 蕭散趣無窮。④

鶯隨入户樹，花逐下山風。

楝裏歸雲白，窗外落暉紅。

古石何年卧？⑤ 枯樹幾春空？⑥

淹留惜未及，⑦ 幽桂在芳叢。⑧

①鷲嶺：即靈鷲山，在中印度，如來曾講經於此，故佛家以為聖地。此處借指鍾山。

②王城：京都，指建康（今南京）。

③不極：不盡。

④蕭散：疏散。

⑤古石：開善寺之東，山巔有“定心石”。

⑥枯樹：據《六朝事蹟編類》所引《寶公實錄》和《高僧傳》載，高僧寶誌生於一株古木鷹巢之中。為朱氏婦收養，並施宅為寺。寶誌自幼便在鍾山出家為僧，死後葬鍾山。疑“枯樹”句因寶誌生於古木事而發。

⑦淹留：久留。

⑧幽桂：生在山林深處的桂樹。淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽”、“攀援桂枝兮聊淹留”、“王孫兮歸來，山中兮不可久留”。此即用其意，言未能久留，深以為憾。

陰鏗的寫景名篇頗多，《開善寺》一詩，寫開善寺明媚的春光，色彩明媚，動靜相宜，仿若一幅生動的畫卷展現在眼前。

這首詩是作者在春日遊覽開善寺時所作，開善寺在南京鐘山獨龍阜上，建於梁武帝天監（502～519）年間。時鐘山多佛寺，開善寺風景獨勝。全詩以工筆寫景，從“登臨情不極”説起，以“淹留惜未及”結尾，中間部分是景色描寫，表現了詩人對大自然風光的迷戀之情。鷲嶺，即靈鷲山，本為中印度佛教聖地，如來曾在此地講經，因開善寺亦為佛門禪院，所以此處借指鐘山。開篇四句，着眼鐘山全景，寫開善寺春光遍野，詩人遊興盎然。“鶯隨入户樹”四句是全詩的精華部分，意象精妙，用詞洗煉，是歷代傳誦的寫景名句。詩句以鶯、花、雲、暉四景點潑寫出一幅靜幽美麗的山寺圖：樹隨風動，風吹花落，黃鶯被樹枝帶入了窗户，花朵與清風共舞；白雲悠悠歸來，落霞灑落窗外。作者用“隨”、“逐”、“歸”、“落”幾個動詞來刻畫景物的形態，動中有靜，以動襯靜，更渲染出山寺古剎特有的靈靜。“古石”二句，以山寺周圍景物加以點綴，進一步描繪山寺的古老悠遠。末尾兩句用“何年卧”、“幾春空”的設問為古老的山寺平添了幾分神秘幽渺的氣氛。詩人借用《淮南小山·招隱士》中的“桂樹叢生兮山之幽”、“攀援桂枝兮聊淹留”、“王孫兮歸來，山中兮不可久留”等句子，表達了詩人不能久留於此，辜負美景，深以為憾的情緒。 ^[1] 

陰鏗，南朝梁陳間詩人。字子堅，生卒年不詳。祖籍武威姑臧（今甘肅武威）。其高祖陰襲於晉末隨南朝宋武帝劉裕南遷，定居南平（今湖北荊州），四代後生陰鏗。陰鏗約在公元540-547年（大同六年至太清元年）期間，為湘東王蕭繹法曹行參軍。侯景之亂時，他曾被叛軍擒獲，遇救逃免。陳文帝天嘉（560～566）年間，曾為始興王陳伯茂中錄事參軍。侯安都為徵北大將軍，於宅中招集文士賦詩，陰鏗亦為座上客之一。經過徐陵的推薦，陳文帝即日召見，命作《新成安樂宮詩》，頗受讚賞。累遷招遠將軍、晉陵太守，後為員外散騎常侍，卒。陰鏗工五言詩，長於描寫山水，風格清新流麗，與何遜相近；世稱“陰何”。今僅存詩30多首，有《陰常侍集》。 ^[2]