門外文談

《門外文談》是魯迅論述文字起源、發展和改革的一篇重要著作。其中涉及文藝問題的部分，精闢地闡述了文藝起源與人類勞動實踐的關係，肯定了民間文藝對於民族文化發展的積極作用，指明瞭新文學家對於人民大眾所應取的立場和態度。全文批判了文字與文藝起源問題上的各種唯心論觀點。

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才。

關於中國文字的產生，魯迅指出：“在社會里，倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門户上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一採集，便可以敷衍記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這例子的”。在魯迅看來，人民羣眾是文字的真正創造者，文字在人民間萌芽，後來卻一定為特權者所收攬。魯迅的這一觀點，是符合歷史實際的。魯迅認為，“在未有文字之前，就有了創作”。文藝的產生同原始人的勞動有密切關係。他説：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會説的，為了共同勞作，必需發表意見，才漸漸的練出複雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那麼，這就是創作，大家也要佩服，應用的，這就等於出版，倘若用什麼記號留存下來，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家”。在文學起源於勞動的問題上，魯迅為我國學術界輸進了新的血液。在人民羣眾與文藝的關係上，魯迅認為，人民羣眾“是有文學，要文學的”，他們要求文學能夠為他們自己服務，“但決不該為文學做犧牲”。

魯迅在《門外文談》中，談及了民間文學的歷史作用和地位等問題。首先他高度評價了民間文學的價值。在他看來，不識字的作家雖然不及文人的細膩，但卻剛健，清新，而剛健、清新的文學，有着無限的生命力。他還説：“舊文學衰頹時，因為攝取民間文學或外國文學而起一個新的轉變，這例子是常見於文學史上的”。魯迅關於民間文學、文藝的產生的見解是充滿着歷史唯物主義精神的，從此出發，魯迅也對當時“為藝術而藝術”的觀點進行了批判。他以西班牙的亞勒泰米拉山洞中原始人留下的壁畫為例，指出那並不是什麼“為藝術的藝術”。他説：“原始人沒有十九世紀的文學家那麼有閒，他的畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛、或者是獵取野牛、禁咒野牛的事”。因此在魯迅看來，那種否認藝術具有功利目的的“為藝術而藝術”的美學觀點是不正確的。