長門

館陶在丈夫在世時就已經有一個面首，名叫董偃。

原來董偃和母親靠賣珠維持生計，十三歲時便跟隨母親出入館陶家。館陶見了俊美的董偃，説：“我替你母親撫養你吧。”於是就把他留在自己的府中，長到十八歲時，出去的時候坐的是高頭大馬，晚上與公主同寢。董偃相貌英俊，為人瀟灑，性格温和。貴族、王公、大臣因為公主的原因，都願意和他結交。稱呼他為“董君”。

安陵人袁叔是董偃最要好的朋友，他對董偃説：“您暗地裏侍奉公主，隨時都有可能被皇上處罰，您打算就這樣若無其事地過下去嗎？”董偃惶恐地説：“其實我心裏也很害怕，但一直想不出好的辦法來。”

袁叔説：“城廟路遠沒有住宿的地方，再加上雜草叢生還要靠民力整治，您何不告訴竇太主讓她把長門園獻出來，這個地方皇上一直想要得到。要是這樣做了，皇上知道了此計是您籌劃的，那麼您就可以安枕無憂，以後也就不用再擔心了。要是您沒有這樣做，皇上就會提出請求，那時對您又會怎樣看待呢？”（《漢書·東方朔傳》：爰叔曰：“顧城廟遠無宿宮，又有萩竹籍田，足下何不白主獻長門園？此上所欲也。如是，上知計出於足下也，則安枕而卧，長無慘怛之憂。久之不然，上且請之，於足下何如？”）

於是董偃去見竇太主，把這件事告訴了她，竇太主馬上奏報皇上，決定把長門園獻出來。皇上非常高興，把竇太主的長門園改名為長門宮，董偃也安然無恙。

陳皇后自恃皇帝當初得以立為太子，自家有功，於是驕橫無禮，並且沒有子嗣。聽説衞子夫大得寵幸時，“幾死者數焉”。發展到最後，陳皇后冒天下之大不韙，與女巫楚服等人在宮內施行了巫蠱之術。事情敗露後，楚服梟首於市，連誅者三百餘人。

班固《漢書·外戚傳》：初，武帝得立為太子，長主有力，取主女為妃。及帝即位，立為皇后，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衞子夫得幸，幾死者數焉。上愈怒。後又挾婦人媚道，頗覺。元光五年，上遂窮治之，女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百餘人，楚服梟首於市。使有司賜皇后策曰：“皇后失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。”

廢后陳氏的父親堂邑侯陳午、母親竇太主後來相繼亡故，兄弟陳須陳融在竇太主死後爭財，並且“坐母喪未除服奸”，自殺。數年後陳氏在長門宮鬱郁而亡。

後世文人常用“長門”為題，創作詩篇，明寫“宮怨”，實為表達自己鬱郁不得志之意。

《長門賦》，開斌體宮怨題材之先河，是受到歷代文學稱讚的成功之作。作品以一個受到冷遇的嬪妃口吻寫成。君主許諾朝往而暮來，可是天色將晚，還不見幸臨。她獨自徘徊，對愛的企盼與失落充滿心中。她登上蘭台遙望其行蹤，唯見浮雲四塞，天日窈冥。雷聲震響，她以為是君主的車輦，卻只見風捲帷幄。作品將離宮內外的景物同人物的情感有機的結合在一起，以景寫情，在賦中已是別創。

《長門賦》相傳為司馬相如所著。此賦被收錄至《文選》序中道：“孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復得親倖。”陳皇后的結局是鬱郁而死，並沒有序裏面説的那麼好。而其時，司馬相如是否還在成都鬻酒，這也有待商榷。《長門賦》的風格迥異於司馬之前的作品《子虛賦》《上林賦》。前兩者洋洋灑灑，規模宏大，鋪張揚厲，生動體現了司馬賦的特點，以及當時漢賦所具備“勸百風一”的主要手法。而且，這兩者創作的時間跨度相當大，可以説是司馬賦的一而貫之的風格。所以，對於這篇異軍突起似的幽咽細膩的《長門賦》來講，有這樣的懷疑也是情有可原。在“託名”這方面，漢代文人的名聲不是很好，託名作之盛行，這也不是什麼新鮮事兒了，多了一篇《長門賦》不多，少了一篇也不少。何悼《義門讀書記》卷四十五雲：“此文乃後人所擬，非相如作。其此細麗，蓋平子之流也。”顧炎武《日知錄》卷十九“假設之辭”中亦有此意。 ^[1] 

自漢以來古典詩歌中，常以“長門怨”為題發抒失寵宮妃的哀怨之情。

天回北斗掛西樓，

金屋無人螢火流。

月光欲到長門殿，

別作深宮一段愁。

桂殿長愁不記春，

黃金四屋起秋塵。

夜懸明鏡青天上，

獨照長門宮裏人。

雨滴長門秋夜長，愁心和雨到昭陽。

淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。

宮怨詩，出自樂府古題。

寒風號有聲， 寒日慘無暉，

空房不敢恨， 但懷歲暮悲。

今年選後宮， 連娟千蛾眉；

早知獲譴速， 悔不承恩遲。

聲當徹九天， 淚當達九泉，

死猶復見思， 生當長棄捐。