長武道場

唱腔無曲牌之説，主要可分為兩大類腔型，一種是主腔體唱腔，有一個主腔骨架，根據經文的不同隨語音語調四聲而不斷變奏，但句式唱段的落音和句尾型態大致相同，歡苦音並用；另一種是吟誦調，幾乎是一字一拍、一字一音，唱腔句逗不明顯，哭音較少用。長武道場的主腔體唱腔，因派生新的主腔主題段落而唱腔既近似又不盡相同。有時有插入對比性段落的情況，個別對比性段落類似上下句民歌結構。

伴奏基本上為鑼鼓打樂，幾乎只打間奏鼓段稱為[十點子]。器樂曲牌分行樂、坐樂。行樂以吹管為主，打樂為輔，曲牌多吸收自民間器樂，如[小開門]、[祭靈]、[擔水]、[繡八仙]、[菩薩登台]、[西風贊]等。

長武道場唱詞詞格有四言、五言、六言、七言、八言不等。亦有十多字一句的。唱本有《太上靈寶迎架科儀寶經》、《三官經》、《十二願歌》、《二十四孝》、《十殿經》、《掛榜》、《朝元歌》、《五更詩》、《十供養》、《十灑歌》、《兵刀贊》、《三教贊》等，分別在道場活動的二十多種儀式中詠唱。曲種代表人物有文東來、王志璽等。

長武道場，是一項古老的宗教文化藝術活動，起源於宗教儀式，以道教教義，融民俗文化、樂舞為一體，在長期的發展中，形成今天的“宗教性”民間祭祀活動程式。道場活動將自然與幽靈、祭祀與民俗、禮與樂、道德與人性融為一體，有29種儀式進行展現，對當地勞動人民的思想意識，起到潛移默化的教化和娛樂作用。它承載的傳統文化內容非常豐富，具有極高的文化價值和獨特的藝術價值。現為陝西省級保護項目。 ^[1]