長武道場音樂

長武道場原為宗教文化藝術的產物，歷經演化，成為“世俗性”的禮儀性活動。它藉助於宗教、民俗、禮儀而代代相傳，雖帶有祭神祀鬼等迷信色彩。但它的存在滿足了人們祈福禳災、延年益壽等功利願望，是集自然與幽靈、祭祀與民俗、禮與樂、情與思、道德與人性於一體的區域文化現象，反映出特定區域內不同歷史時代人民的思想與意識，有其一定的進步意義；在一定程度上起着潛移默化、娛樂育人的作用。其體式完整獨特，器樂演奏原初性特色和宗教祭祀性質鮮明，在道教藝術中獨樹一幟，對道教傳播的研究有一定的參考價值。其韻調古樸低沉，悠揚委婉，有獨特的感染力和震撼性，對純潔民風時尚，淨化情感心靈有一定積極作用；其達觀超然、澹泊無慾的生死觀，對克服時下物慾橫流，享樂至上的現象更具有十分重大的現實意義。

1、以道教儀範為中心內容，兼融儒、佛諸家教儀，宣傳經典儀範、祀神祭鬼，懺罪悔尤，勸善化惡，娛樂育人的作用顯著。

2、設施複雜齊備，體式規整浩繁，形式古樸本初。

3、説、唱、舞一體。

4、在師徒間以口頭形式傳承。

一、長武道場其醮儀形式大致分歸兩類：

1、“清醮”：亦叫“平安醮”，以祭祀神靈為主要內容，一般在廟會廣場或特定場所進行。內容為“朝聖慶誕、紀念道祖、驅瘟禳災、祈雨求豐”等。由一個班社或數個班社教徒集體發起。帶有功利性，場面大，氣勢莊嚴神秘，又不乏其娛樂成份。舊時，每隔數年在縣城城隍廟內舉行齋醮，聚眾達萬人之多。

2、“薦亡醮”：包括“遷葬醮”、“祭祖醮”、“祝壽醮”。以超度亡靈為主，兼祭神靈，俗稱冥陽道場。其中祝壽醮是生祭的一種特別儀式，舊時一般除家境豪富，有一定功名地位、年高德望者舉辦外，平時極為少見。其餘醮儀較為普遍，多在家庭院落活動。一般不分男女，有無後代，死亡之因，凡屬成年人均可“超度”。（下純以“薦亡醮”為例述之）

二、設施十分複雜，因祭祀對象不同、目的不同，其設施亦有區別。專就“薦亡醮”而言，需設置十多個特定的場所和道具、表文等， 如誦經堂、天壇、幡 、靈堂 、奠儀棚 、施食台、天橋、奈何橋、進表仙官、祭文等，各有專用和講究，喻意豐厚。

三、薦亡醮儀又分成規醮儀（4天3夜）和起落醮儀（1.5天）。成規醮儀全儀程為：請神、安神、招魂、祭灶、薦亡、拜斗、迎水、揚幡、圍壇、謁廟、過奈何橋，渡天橋、接駕、朝幡、分燈、掛榜、進午朝、倒壇、施食、三獻禮、辭灶神、送殯、入葬等29種儀式。其中過奈何橋、渡天橋最有特色。

四、道場音樂：原為道教徒在宗教活動中使用的音樂，作歌樂舞以悦諸神。長武道場活動中所表現的音樂有少量的器樂曲，以管子演奏為主，伴有擊樂，曲牌大都是民間器樂曲，如“小開門”、“祭靈”、“西風贊”等。另一形式是配有詞的唱段音樂，在唱段中有極個別用管子吹奏伴之，而大量的唱段以擊樂伴奏為主。音樂性不強，吟誦性突出是其最大特點，故把唱段音樂又叫“韻調”。

長武，位於陝西關中西部，屬黃土高原溝壑地帶。東鄰彬縣、西、南、北面與甘肅的涇川、靈台、正寧等地接壤。境內涇河、黑河、南河東流入渭。西蘭公路東貫全境。商貿活躍，素為陝甘物資交流的主要集散地之一。是古“絲綢之路”出陝西進的門户。土地面積567平方公里。現有11個鄉鎮，16萬人口。

清乾隆年代文厚夫首創，在文家祖宗內沿傳百餘年，出現的藝人有文應石，文應積（清咸豐年人），文德仁，文殿斌等。至文煥章（清光緒年間人，1905-1934年）至盛。

清末民初，道場活動由文家擴散到外鄉異姓人中，出現了中區崔景彪、尚立志，東區黃本、方根田、王恩迂，西區賈滿會，大姜氏、王樊祥，南區陳甲榮，北區曹文長、胡偉藩等全縣100餘藝人。

建國前夕，文東來組建班社，有藝人王子璽、陳雙牛、文樹德、文進福、文生理等人蔘加。此為受教於祖師、程式完整系統的道場音樂藝術在民間最後一代承傳者。

目前，從業藝人尚有5人，承襲文氏正宗技藝者僅有文東來一人，但文年近八旬。其中，文應積，文煥章，文東來祖孫三人在道場活動中承繼關係清晰，皆為班社領主，技藝嫺熟，活動範圍廣，有較高聲譽。

作為源於宗教文化藝術，歷經演化，而終成融宗教禮儀、樂舞、民俗為一體的祭祀活動，長武道場承載着豐富的傳統文化內容，具有極高的文化認知價值和獨特的藝術魅力。

1、唱詞中所宣揚的經科，除有以道教教義為主的“太上靈寶朝科儀寶經”、“太上靈寶淨壇蔭穢科儀寶經”等五大科儀和以“太上靈寶北斗保命延生真經”、“太上靈寶早晚課經”等五小科儀外，另有“十王解冤撥罪寶懺”、“玉皇賜富寶懺”等經，在施食、薦亡等儀式中還加雜孝經、勸善、儒、佛經語、古詩詞、俗文歌謠等內容異常豐富，喻意深刻。

2、伴隨長武道場活動中的道場音樂，無論是以管子演奏為主，伴有擊樂的器樂曲，還是配有詞的以擊樂伴奏為主的唱段音樂，都顯示了其“在全國曲藝音樂中獨具特色”的優勢。其唱段音樂旋律不流暢，節奏感不明顯，節拍不正規，調性模糊，吟誦性突出，是一種“韻調”音樂，加之唱詞句式不規正，雜言而成。演唱中大量加用虛詞襯字，使得演唱要隨動作的需要，或緊或慢、聲隨意轉、意以情發，音樂的發展憑藉的是一種深層的內在情感和深層意念，自由引申。這就構成了道場音樂的獨特魅力。

3、不僅如此，長武道場活動中所使用的獨特的樂器、道袍和法具，講究的醮士舉止步態，複雜的神壇、經堂設施，繁瑣成規的齋醮儀式，宏大的場面，神秘而莊嚴的氣勢，這種無以倫比的體式、格局，本身就藴含着豐富的文化內涵和潛在的教育作用。

2、特色樂器、道具破損嚴重，如笙、簫已失傳。

3、正宗藝人只有文東來一人，且年近八旬，後續藝人匱乏，絕技如用鼻孔吹笛已失傳。

4、雖偶有齋醮活動，也只限於臨時湊合的班社三五個人員，表演不規範，環節被悄然刪改。

(2)研究人員和保護管理人員短缺，沒有用於保護的專項資金。

(3)商業文化如民間自樂班的興起，西方強勢文化的衝擊，電視劇等新興文化的擠兑。

8.1主要保護內容

2、以“長武道場”文化保護工作為起點和示範，建立長武優秀民間文化保護名錄和分級分批保護制度。

3、以民間文化保護工作推動縣域民族民間文化生態保護區的建設，推動縣域各種民間文藝的保護與發展。

8.2已採取的保護措施

1、成立了“長武縣地方文化遺產保護工作領導小組”。

2、完善文東來、王子璽等個別藝人的檔案。

3、徵集了部分唱詞曲譜腳本。

4、對文字、音像資料進行了簡單的整理保存。

由於人力、財力、技術等的制約，效果不甚明顯。

8.3十年保護目標

8.4五年保護工作計劃

2007年4月——2009年3月遍訪藝人，落實研究人員和保護管理人員，徵集散落在民間的詞曲、器物等原始資料，甄別真偽制定標準規範。充實資料，製作範本。

2009年4月——2011年3月確定人選，培訓藝人，組建班社參與民間道場活動，在實踐檢驗中不斷修定完善創新訓兩個班社人員。

2011年4月——2011年9月搞好總結，請專家評審定型，作好圖文音像綜合性的建檔備份工作，制定新一輪保護計劃。

8.5五年主要保障措施

2、成立由主管文化的副縣長為組長的“長武道場保護工作領導小組”，加強領導。

3、請求地方性政策和法規的援助，制定《長武民族民間文化保護辦法》，設立“長武道場”文化保護專項資金，專款專用，嚴格管理。

4、重視保護工作的骨幹隊伍建設，給予適當榮譽和物質的傾斜補償。

5、擬報批長武方莊村為省級民間藝術之鄉。

8.6理論依據

（2）陝西省文化廳《關於申報第一批非物質文化遺產代表作的通知》

（3）《陝西省民族民間文化保護工程實施方案》

（4）《陝西省民間藝術之鄉命名管理辦法》

（5）《陝西省民族民間文化保護工程專項資金管理辦法》

（6）《陝西省優秀民族民間文化保護條例》

8.7建立機制

長武縣地方文化遺產保護工作領導小組，組長張革新 （縣長助理）、副組長解仁強（文體事業局局長），成員尚玉芳（文體事業局副局長）、師東信（文化館館長）、馬小純（文化館副館長）。

2、諮詢機構：擬成立保護工作專家委員會，做專業諮詢、理論指導和科學論證。

3、計劃實施者：長武縣文化館。

8.8經費預算及依據説明

資料費4萬元

實物徵集費6萬元

調研差旅費2萬元

專家諮詢費5萬元

設備購置及使用費8萬元

印刷出版補助費8萬元

管理費2萬元

其他8萬元