長埫口鎮

長埫口鎮東臨武漢，西接仙桃城區，北倚漢江，南枕分洪道。滬蓉高速公路、318國道、長脈公路交匯於此，地理位置優越，區位優勢明顯，水陸交通便捷，通訊設施齊全。全鎮國土面積192.15平方千米（2017年），總人口85641人（2017年）。曾是全國最早、規模最大的眼鏡、打火機、粉條、索線、廢鋼五大專業市場所在地。

改革開放以來，兩個文明建設取得了長足的發展與進步，對外開放水平與綜合經濟實力不斷增強。無紡布、製衣、化工、生產、毛豆、花卉、鐵花工藝等七大專業市場，覆蓋全鎮32個村，吸納社會就業人員1.8萬人，市場規模宏大，經濟效益明顯，享譽海內外。

近兩年來，鎮委、鎮政府抓住湖北省委、省政府實施"1+8"武漢城市經濟圈的發展戰略和仙桃市委、市政府制定"對接武漢""打造武漢後花園"宏偉規劃的機遇，不斷拓寬發展視野，全力構築發展平台，創建了一流的設施，一流的環境，一流的服務，發展勢頭強勁。2007年，鎮政府投資600萬元將仙桃市城區自來水引入集鎮，解決集鎮居民安全飲水和工業用水問題。投資200萬元在緊靠分洪道的何壩工業園建起污水處理廠。投資1700萬元對長淌口城區環境進行了整治。與此同時，工業小區電力、通訊、有線電視等基礎設施一應俱全。318國道沿線現有近3000畝土地可作企業發展用地。長淌口已成為仙桃乃至中部地區最具潛力的投資熱土、創業寶地！

長埫口人素有重商、親商、愛商、護商的優良傳統，以誠待人，以情感人，以理服人，全力打造一流招商平台，歡迎中外客商共創開放發展大業！ ^[1] 

近幾年來，特別是該鎮成立以後，經濟和社會得到快速發展，2005年全鎮國民經濟總產值達到7.3698億元，按可比口徑比上年增長20.76%。工業經濟發展迅猛，招商引資力度不斷加大，現已形成以醫用衞材、塑料製品、精細皮革、機械製造、棉花加工、一次性火機、廢鋼鑄造為主導行業的發展格局。

農業以糧、棉、油、漁為主。近幾年通過結構調整，逐步形成了以苗木花卉、漁豬配套、漁鴨套養的新格局，其中苗木花卉已逐步形成漢江平原最大的苗木花卉基地。全鎮以長埫口集鎮為中心，以大福、敦厚兩個集鎮形成的三角區的城鄉一體化格局已形式。

位於仙桃市東部，距市區12千米。轄1個社區、1個居委會、64個村委會：長虹社區、永紅居委會、周陳村、馬灘村、鄢灣村、何壩村、江台村、林灣村、雜壩村、新河村、朱灣村、三福村、黃旺村、雷家村、集木村、潮願村、胡花村、方陳村、石剅灣村、登甲嶺村、潭垸村、剅河嶺村、崔嶺村、長高村、陳橋村、沙灣村、新華村、莊屋村、下湖堤村、新口村、金河村、禹王村、孫劉灣村、白三洲村、武旗村、高龍村、新興廟村、大福村、易王村、田李村、溝小村、五同村、黃越村、官山村、常羅村、葛家灣村、剅東村、剅西村、羣利村、黃益村、汪家閣村、葉家集村、曾家台村、太洪村、蓮子湖村、扁花垸村、頭潭口村、敦厚村、柳家村、竹葉湖村、五行村、三垸村、公明山村、朱家台村、四屋灣村、周幫村。

黨委書記 向 宇

主持長埫口鎮全面工作。

黨委副書記、鎮長 李福鵬

協助黨委書記工作。主持政府全面工作。

人大主席 熊 文

牽頭人大、綜治、信訪、維穩、消防、普法等工作。負責報廢機動車回收經營活動專項整治工作。對接聯繫派出所、司法所。

黨委副書記 沈 成

主持政協聯絡工作。牽頭農業農村、財經財貿、精神文明戰線工作。

黨委副書記、政法委員 汪 衝

牽頭綜治、信訪、維穩、消防、普法、反詐、禁毒工作。

黨委委員、紀委書記 王 刊

主管紀檢監察工作。

黨委委員、組織委員 肖 瑤

負責經委日常工作；主管宣傳、婦聯；聯繫工商所、人社服務中心、統計站、廢鋼園；經費歸口：廢鋼園。

黨委委員、宣傳委員、統戰委員、副鎮長 袁圓園

主管黨辦、宣傳、統戰、婦聯、共青團、衞生健康、教育、文化、旅遊、體育、文明創建、誠信建設、檔案、政務服務等工作。

黨委委員、副鎮長、武裝部長 胡小華

主管武裝、民兵預備役工作。負責綜治、信訪、維穩、消防、普法、反詐、禁毒等工作。

黨委委員、副鎮長 鄧利波

負責鄉村振興、生態文明鎮村建設、國土、水利、河湖長制、廁所革命、安全飲水、通村公路、特色農業等工作。

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長埫口地區遠在東晉安帝義熙十三年(公無法417年)屬懷縣.北周屬復州建興縣。隋大業三年（公元607年）屬沔陽縣。唐、五代、宋屬復州沔陽縣。元屬沔陽府玉沙縣。明沔陽州高三十八村，長埫口地區一部分屬下查村，一部分屬窯頭村。清雍十十二年（1734），全州分設五個鄉，長埫口地區屬北方拱辰鄉。民國初期屬沔陽縣，民國二十一年（1932），以鄉的建制屬沔陽縣第二區。民國二十八年（1939），境內劃為長六、匡脈、恩福、柳集、下查、昌灣、金大等鄉。是年略軍侵佔全縣，鄉政機構解體，境內水脈旺嘴、胡家台分別成立了維持會。民國三十四年（1945），日本投降後，境內設長埫口鄉、恩脈鄉。

1949年，沔陽縣民主政府成立。長埫口屬沔陽第三區，區政府駐下查埠。1950年，區政府由下查埠遷長埫口。區內土地改革開始，區政府改稱區公所，為縣派機構。區下設鄉，成立鄉人民政府。

1952年，縣政府從第三區中（長埫口）分出下查埠另成立十一區。1953年，將十一區又併入第三區。1956年元三日改為長埫口區。六月長埫口區被撤銷，改為長埫口指導組。1957年十二月底長埫口指導撤銷，恢復長埫口區。

1958年10月撤銷長埫口區，成立長虹人民公社。1959年更名為長埫口區人民公社，下設6個管理區。

1961年六月撤銷公社恢復長埫口區，改管理區為人民公社。

1968年四月，成立長埫口“革命委員會”。1970年八月，恢復長埫口區。

1974年11月撤銷長埫口區，分別設紅潭公社（駐地長埫口）、八潭公社（駐地北小垸子）、公明公社（駐地敦厚）。同年十月，公明、紅潭兩公社合併為紅潭公社；1977年10月，八潭、紅潭兩公社合併為長埫口公社，駐地長埫口。

1984年二月，撤銷長埫口公社，恢復長埫口區，駐地長埫口，管理區改設鄉（鎮）。1985年區、鄉（鎮建制未變）。

2001年3月，原敦厚鄉、大福鎮與原長埫口鎮合併為長埫口鎮，總面積190平方公里，下轄64個行政村，人口13萬人。

剪 紙

沔陽雕花剪紙是人民羣眾喜聞樂見的工藝品。藝人剪下各種人物形象，草、蟲、花、鳥，飛禽走獸，自然風光，玲瓏剔透。每逢喜慶佳節，人們總喜歡用剪紙裝飾住房，美化環境，增添生活的樂趣。

刺 繡

刺繡：民國時期，剌繡已在本區境內民間廣為流行。有的婦女繡的鞋花、枕頭花、門幔花、色彩豔麗，巧奪天工。“文化大革命“時期，人們不太重視刺繡工藝。“文化大革命”後，刺繡藝術先後在大福街、長埫口鎮、鄢灣村復興，其產品在國內市場上，佔有一定的地位，有的還進入了國際市場。

永慶禪寺

永慶禪寺位於大福街展翅河北岸，座東朝西，寬大的寺院，亮脊巍峨，龍檐刺空，粉白寺牆，紫檀巨柱，從大福街遠遠望去，給人一種莊嚴肅穆的感覺。進得山門，燭明燈紅，香煙繚繞，馨鍾並鳴，經卷齊誦，別有一番意境。入門入，四大金剛，戴盔披甲，怒目而視，分列左右。他們青顏絡腮。紅臉低眉，栩栩如生。再進，則是永慶寺的中心—大雄寶殿。其中供奉着釋邊牟尼、阿彌陀佛、藥師佛三尊鎦金佛像，上履幢寶蓋，更顯威嚴壯麗。兩這次坐列十八羅漢，神態各異，降龍伏虎，動作各殊……。

與形象俱來的是那些見不經傳，卻撩拔童心的趣聞。一説永慶寺原是剅下後面西湖中紅麟旗胡鬥初的經堂，是魯班一夜搬到相距二華里的展翅河的北岸的；還説祖師菩薩是照着胡鬥初的像塑成的；一説某年大旱，永慶寺設壇求雨，把菩薩抬到山門外曬，法師登壇唸經，霎時烏去密佈，雷電交加，大雨傾盆而下，莊稼得救，頌歌載道。這些趣聞雖然迷信色彩較重，盡不可必置信，但他們的廣為傳播，也説明永慶寺在長埫口人民心目中的地位了。

永慶寺之所以影響深遠，主要還在於它的歷史悠久，源遠流長，這座大寺，始建於明萬曆年間，名叫新興廟。它的主要建築物，如祖師殿、觀音殿、玉皇展，都採用古代宮殿形式，屋脊屋角，凌空高翹，紅牆朱瓦，古色古香。大雄寶殿周圍的牆上，畫有佛教故事，珍禽異獸、蓮花瑞草等花紋圖案，正是明代繪畫的古樸風味。

隨着歲月的流逝，永慶古寺雖被毀壞殆盡，但它的雄偉建築藝術卻永遠使人難忘。

清末、民國時期，沔陽農民以麥米、粟米、麪粉、稻米為主食。一般年景，農户在農閒時，一日兩餐，一粥一飯，搭食蔬菜；農忙時，多為一日三餐；插秧、收穫季節，另加出工前的“過早”（早餐），收工後的“消夜”（夜餐）。集鎮居民以稻米為主食，兼食麪粉，也有搭食雜糧、瓜菜的，多為一日三餐。新中國建立後，城鄉居民均以稻米為主食，兼食麪粉、麪條。如遇災年，提倡“瓜菜代”。

鄉民以食新鮮蔬菜為主，豆製品次之，有時食葷腥。新中國建立後，居民菜食花樣增多，食用葷腥較普遍。市民、村民喜食蒸菜，魚、肉、青菜、蘿蔔、芋頭、湖藕、排骨都可以粉蒸，其中以粉蒸牛肉、豬肉、茼蒿和泡蒸鱔魚最為可口。羣眾中有“吃肉不如喝湯”的説法，平時改善生活或招待客人均以喝湯為敬。湯的種類很多，有雞湯、豬排骨湯、龍骨湯、雜骨湯、蹄花湯、心肺湯、牛肉湯等，大都加入湖藕、粉條、海帶或蘿蔔等，置於大砂鍋內，以文火煨爛而成。其中以雞湯、龍骨湯、排骨湯為最佳。70年代後，又興喝甜湯，如銀耳湯、蓮子湯、桔瓣湯等。

家制鹹菜、乾菜，能調劑菜食的餘缺，經濟實惠，自古以來家家必備。冬至開始，醃臘肉、臘魚，有的還灌製香腸；春天醃芥菜（家菜）鹽菜；夏天曬蠶豆醬、小麥醬；秋天醃豆豉；冬天黴乳腐。蘿蔔、豆角、蛾眉豆、刀豆、辣椒、洋姜、油瓜、榨菜葉及塊莖等，也可製成醃菜、醬菜、乾菜。在各類家制醃菜中，尤以早黃豆醃製的豆豉最具特色，成為主要佐餐食品和饋贈親友的佳品。“鮓辣粑”也是本地居民的家常菜。藕、蘿蔔、茄子、冬瓜、南瓜、芋頭稈、豬肉、豬內臟均可製成“鮓辣粑”。方法是：洗淨、切碎、晾乾，拌入適量辣椒、食鹽、米粉，盛於養水壇或缸中，加蓋密封保存。食用時，取出炕熟，即可佐餐。

本地風味食品頗具特色。酒糟又名水酒、伏汁酒、是人人喜愛、家家會製作的四季食品。春節期間，農户多熬製麻糖，製作麻葉、麻片、酥餅，油酥玉蘭片、荷葉子、翻餃子、麻花等。餈粑為春節佳品，農户打餈粑較多，置於臘（月）水中浸泡，經三月左右不變味。

清末，婚娶都仿效古代的六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、迎親）訂婚手續，男女雙方年齡一般在十八歲至二十歲左右，“門當户對”，父母同意即可成婚，初儀婚“下聘禮”，先派媒人（月老）往來溝通問訊撮合，男方同意後，即報知女家，令其開具庚貼，詳載女方生年月日，由媒人將庚貼送至男家，男方請算命先生推命合算，如合命，三日後則請媒人帶錢財、首飾、禮品或者牛羊到女家訂生庚八字貼，叫“拜允”，女家回敬衣帽等物品於男家叫“回庚”，是日男女雙方辦酒席宴請媒人，以後每逢五（端陽），八（八月十五），臘（臘月）都要送禮。結婚以前，男方備衣服、首飾、禮金等和媒人同到女家上門確定婚禮日期，俗稱“要人”。婚前數日男家籌辦婚日應有之事，於前一日殺豬，備辦婚日酒席，提前六天寫請貼、接客，婚日設宴招待來客，同時親友送禮錢（用紅紙包），表示賀喜，舉行婚禮前一天男方必須備齊魚、肉、酒各八斤，以及女方所需的裝飾品和衣服，用抬盒抬到女家，俗稱“上頭”。女家妝奩陪女兒出嫁，富者高達五、六十抬（陪嫁妝的數目稱為“抬”），貧户人家僅有一個包袱。

迎娶時，親家一定要是男方的上輩家中一切齊全的人充當，彩旗紅燈，聲樂前導，鑼鼓隨行，鞭炮齊鳴，富者有花轎、官轎或大船，一般貧民用小船，小車接待，禮節甚簡，娶親的人走後，新郎在家中告祖，準備迎親。

迎親的人到女家後，有條件的門户備酒席招待客人，新娘頭頂錦服參拜爹孃辭別了進轎，親友賀鞭，鑼鼓喧天，一路上聲樂不停，新娘花轎至男家，由插金娘賓扶新娘下轎，進屋同男方（新郎）一起拜堂，對天地牌行三叩禮叫“拜天地”，舉行結婚儀式後，新娘入洞房與新郎喝交杯酒，吃下輿飯。親友宴後有鬧新房之風，俗稱“三天不認大小”。第二天，請九童女賠新娘，餐上六碗菜後新娘下席更衣，拿香紙入廚房把司參。第三天，新娘在新郎的陪同下端蛋茶謝親友以表示對親友的尊敬，親友“打發”錢財。女講三從四德，男講三綱五常，一起恭敬爹孃，婚後周月新婿備禮物與新娘歸寧，俗稱“回門”，以上是舊式婚禮之概。舊式婚姻是由父母之命，媒妁之言，均系包辦婚姻，有的指腹為婚，強迫成親；甚至有買賣婚姻，搶親，換親，近親結婚等。早婚極為普遍，有十二三歲就結婚的“小婿”，男女雙方不能自主。少數官吏，鉅商娶三妻四妾。

民國時期，婚嫁之事有所改變，新郎穿長袍戴禮帽，新娘頭頂羅妙，身穿旗袍，其它禮節一律照舊式禮結婚。

新中國建立後，結婚舉行新式婚禮，實行男女自由戀愛，婚姻自主。1951年國家頒佈了《婚姻法》，男女婚姻受到了法律的保護，父母不得干涉兒女的婚事，許多男女青年舉行新式婚禮，定期不收彩禮，結婚不辦酒席，不鋪張浪費，結婚由二人互相介紹，男女雙方通過一段時間的相處，情投意合，按《婚姻法》規定的年齡，持單位介紹信，到（區、社）鎮人民政府登記，領取結婚證書，取得法律的保護。

結婚擇雙日或重大節日（元旦節、春節、三八節、勞動節、國慶節）舉行婚禮，廣發喜糖喜煙，並宴請親友參加婚禮，婚禮樸素大方，有的男女青年利用婚期外出旅遊，稱為“旅遊結婚”，“拜允”、“回庚”、“接彩禮”等舊的一套基本廢除，但“訂婚”、“回門”、“拜堂”仍然存在，有多數人婚禮上墨守成規，定婚收禮，結婚講排場，有少數的女方在金錢、傢俱上提出許多過高的無禮要求。老百姓説：“結婚講排場，一個年代比一個年代要求高，60年代糖果、餅乾；70年代“三轉一機”（手錶、自行車、縫紉機、收音機）；80年代電視機、洗衣機、電風扇；90年代全自動洗衣機、數碼彩電、音響、三金（項鍊、耳環、戒指）、樓房。

春節，古時叫年節。年節源起於史前人們祭祝新年的日子。在谷禾只種單季的古代，古人謂谷禾一熟為一“年”，五穀豐收為大有“年”，稍加引申，就把“年”當作了歲名。“年”末正值“秋收冬藏”與“春耕夏耘”之間的農閒時節，祭天祈年當是主要內容，故也叫一年為“一祀”，這一年的第一天也就是新的一年開始，人們當然要祈年和慶祝，這就是我們祖先的過年。據古代文獻記載，我國的歷法在夏代就有了，這就意味過年的習俗在夏代開始。古人在今日普天同慶的春節時間過年，始於漢武帝頒行《太陽曆》，此歷將新年定在正月初一，此後歷代沿習。

正月初一這一天在辛亥革命以前稱為新正、元旦、正旦、三元等日。將“過年”説成“過春節”是近代的事。1912年辛亥革命後，改用西曆紀年。因一歲中不能有兩個“年”，故農曆正月初一不再稱“年”，但農曆年是一年中最大最隆重的節日，又取消不得，因其在“立春”前後，故改稱春節，與公曆的元旦節相區別。1949年中華人民共和國成立後，也採用了公曆（即西曆）紀年，所以春節一詞沿襲下來。只有正月初一與“立春”巧合才是真正不折不扣的春節，民間雲“百年難逢首二春”。

清末、民國時期，春節禮儀隆重，陰曆（農曆）正月初一為春節。凌晨，民間的傳統習俗是全家男女老少穿新衣，端祭品，每人手中拿一根香出門，燃放鞭炮，朝天叩拜，迎新祈福，謂“出行”（出天方），隨喊：“開門大發財”、“出行大吉”、“財寶滾進來”。進屋後燃燭、焚香、化紙、擊磬，先拜祖先“神位”再向家庭尊長拜年，然後坐吃年糕、糖食、飲茶歡敍。天亮後，同村、同族互相拜年，祝福恭賀，稱“拜跑年”。隨後，給新亡人“燒親香”。到祖墳地燒紙、放鞭、叩拜。自初一起，不能掃地、挑水、潑水，以求吉利，集市商家停業三天。待到初三燒過“門神紙”方可動水、土和開門營業。

春節拜年流傳着初一拜父母，初二拜岳父，初三拜姑爹舅爺，然後再拜其他親友的習俗。晚輩給長輩拜年時，長輩要給小孩“壓歲錢”。親朋好友請客，叫做“請拜年客”（或叫“春客”），同村、同街的敲打鑼鼓進行娛樂，謂之“打年鼓”，也有玩燈、演戲等娛樂活動。

新中國成立後，農曆正月初一仍為春節，為民間隆重的傳統節日之一，春節期間帶有迷信色彩的禮俗逐漸破除。初一零時，街道、村莊鞭炮齊鳴，焰火沖天，迎接一元復始。天亮後，黨政機關團體舉行“團拜”，然後向烈軍屬、英雄模範家庭、五保户拜年。農村除按照傳統習慣向親友拜年外，還有不少村組織表演採蓮船、獅子、龍燈等春節民間文藝活動，給羣眾拜年。春節期間，男女老幼皆可根據自己的情趣競相娛樂。如青年男女溜冰、跳舞、賽球（羽毛球、桌球、乒乓球、藍球）等，老年人賽門球、賽棋、與孫子猜燈迷等活動。

農曆正月十五為民間傳統的節日，元宵節又稱上元、元夕、元夜、燈節和過月半，因為正月十五日晚上升起的是新年的第一輪圓月，古代稱夜為宵，故謂元宵。

清末、民國時期，“元宵節”早餐全家團年，有的做“湯元”，有的做“半月團”又稱“糰子”（用米粉做皮，用肉類、或豆製品、菜類做餡，俗稱“團圓”）。晚餐前，須敬祖先、放鞭炮，酒席豐盛如同除夕。元宵之夜家家户户鬧元宵，由一羣少年扮成男女，唱採茶調或者唱花歌，又玩獅子、龍燈跳、高蹺、綵船、蚌殼精，張燈結綵，翩翩起舞，鞭炮經久不息，遊人滿街，熱鬧非常。還有閨女迎紫姑（七姐）以卜吉兇，執火炬跑田間“趕毛狗”，燃燭插於園內，謂之“照土蠶”、“懸高燈”，驅邪避惡。

賽燈，是元宵節的主要活動，所以又稱燈節。舊時賽燈，多是兩姓、兩村或集鎮的上首、下首或沿河兩岸的小孩，賽燈直至深夜。

新中國建立後，元宵節照常舉行，傳統食品“元宵”保存地方風味，那些“請神”、“迎紫姑”、“趕毛狗”、“懸高燈”、“照土蠶”的活動，已不多見。夜間活動增添了新的內容，村村組織玩龍燈、獅子、採蓮船文藝表演，家家户户燈火輝煌，有的組織放焰火，一時鼓樂齊鳴，鞭炮震耳，幹部羣眾歡度佳節，洋溢團結、歡樂、和諧的熱鬧氣氛。

清明有兩個不同的概念範疇：一是個節氣，一個是節日。

清明作為節氣，是農曆的二十四個節氣之一，屬天文曆法範疇。時間在每年公曆四月五日前後，太陽到達黃經15°時開始。《歲時百問》載：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明”。其意思是到了清明，氣候温暖，草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。在農業生產上，則忙於春耕春種，農諺雲“清明穀雨兩相連，浸種耕田莫遲延。”

清明作為節日的內容有禁火寒食和祭墓二項。一、禁火寒食起源於古人對天上重要星宿“大火”的星宿崇拜。二、禁火寒食在古代那刀耕火種的時代出於防火而保護森林的目的。

禁火寒食和祭墓的兩大習俗，周代已有，但那時並未固定日期，禁火寒食與清明祭掃也無多少關涉。漢末，蔡邕的《琴操》將禁火之俗與傳説中介子推（春秋時代晉國忠臣）被焚之事聯繫在一起，但禁火日期説是五月五日。魏晉之時，始將禁火寒食定在清明前一日。到唐代，唐玄宗於開元二十年（732）正式下詔將寒食、掃墓列入五禮之中。此後寒食、祭掃墳墓就與清明合二為一了。

農曆三月間（公曆四月四、五或六日）為清明節，是一個“上墳祭祖”的節日。是日，插綠柳、供菜飯祭祖先，清明前三後四日，至祖宗墳地，上墳踏青掃墓，焚紙錢、化香、放鞭、叩拜；插飄錢或掛幡致吊（俗稱“清明吊”），叫“吊清”（悼親）又名“上墳”。有新亡人墳墓必在“春新”日（立春後第五個日）之前悼祭，有“新墳不過社”之俗。一族集中居住的地方，有“會田”。大家在這一天揚旗打傘，到祖宗地祭祀，事後一家一人蔘加會餐，謂“吃清明會”。兒童放風箏，如孫悟空、蜈蚣、蜻蜓、七星、六角、燈籠、蛾子等風箏進行競賽活動。

新中國建立後，已無同族集體舉行墓祭之風了，二十世紀50年代，農村進行過大規模的平整土地，多數墳墓變成了良田；70年代鄉村建了許多靈堂、靈亭、骨灰存放處；80年代後骨灰盒放入靈堂、靈亭的越來越少了。每逢清明這一天，各機關、團體前往烈士墓前掃墓、獻花圈，緬懷烈士，靜默三分鐘，以表示悼念。學校於此日率領學生到烈士墓獻花圈、植樹，進行革命傳統教育，順便進行“春遊活動”。城鄉居民和已往一樣到祖墳地進行祭掃，有焚香、化紙、放鞭的風俗習慣。 ^[2]