鑿壞

《淮南子》卷十一《齊俗訓》

昔齊桓公合諸侯以乘車，退誅於國以斧鉞；晉文公合諸侯以革車，退行於國以禮義。桓公前柔而後剛，文公前剛而後柔，然而令行乎天下，權制諸侯鈞者，審於勢之變也。顏闔，魯君欲相之，而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之，為天下顯武。使遇商鞅、申不害，刑及三族，又況身乎？世多稱古之人而高其行，並世有與同者而弗知貴也，非才下也，時弗宜也。 ^[1] 

過去齊桓公會合諸侯時用的文車，回到國內又用武力鞏固政權；晉文公會合諸侯用的兵車，回到國內又用禮義治理國家。這齊桓公先柔後剛，而晉文公先剛後柔，可他們都能做到號令天下，控制諸侯，這是因為他們能審時度勢，隨機應變。還有，魯國的隱士顏闔，魯國君想用他為相，顏闔不願意，魯君又贈給他重禮以想使他轉意，但顏闔卻鑿穿房屋的後牆而溜之大吉，併成為天下著名的人物。魯君也沒有追究他的違逆行為。假使顏闔碰到商鞅和申不害這樣的法家人物，必定會遭到誅滅三族的懲罰，更何況顏闔自身呢！世人都稱頌古代的聖賢，並推崇他們的德行，而對同時代也具有的這種聖賢人都不知道愛崇他們，這倒不是現代聖賢比不上古代聖賢，而是他們的才德不合時宜。　 ^[1] 

“顏闔，魯君欲相之，而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之。”東漢·高誘注：“顏闔，魯隱士。”“培，屋後牆也。”魯國的隱士顏闔，魯國君想用他為相，顏闔不願意，魯君又贈給他重禮以想使他轉意，但顏闔卻鑿穿房屋的後牆而溜之大吉，併成為天下著名的人物。後遂以“ 鑿壞”指隱居不仕。 亦作“ 鑿壞而遁 ”、“ 鑿坯而遁 ”。 ^[2] 

北周 庾信 《小園賦》：“爾乃窟室徘徊，聊回鑿坯。”

唐 駱賓王 《同辛簿簡仰酬思玄上人林泉》詩之三：“今日徒招隱，終知異鑿壞。”

明 徐復祚 《投梭記·拒奸》：“難道鑿壞絕踵，好逞飛驄，早令壇上推 韓信 ，行間識 呂蒙 。”

漢 揚雄 《解嘲》：“故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。”

唐 元結 《問進士》：“何人鑿坯而遁，何人終日掃門？”

《老殘遊記》第二回：“試問，與那鑿壞而遁，洗耳不聽的有何分別呢？” ^[2]